江芮老师不仅是围棋高手，大师，而且字也写得特别好！路少平特别喜欢江芮老师写的“守拙”二字，真有点看在眼里，爱在心上，爱不释手的意思。
江芮老师的“守拙”二字，字里行间，透露出了守拙二字的内在精神意义。看到那用魏碑体一气呵成的“守拙”二字，路少平的第一感觉就是独孤求败先生手中的玄铁重剑，重剑无锋，大巧不工，大巧若拙。
“守拙”二字出自《棋经十三篇》。其中品格篇第十二写到：夫围棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。
看到那古朴的“守拙”二字，路少平仿佛感受到了江芮老师那扑面而来的谦谦君子之风。
在历史上很多对围棋九品的注解之中，路少平不是特别喜欢那些将围棋九品分为三六九等的解读。比如参照《论语》所说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也”的说法，将“入神、坐照、具体”当作生而知之之棋。“通幽、用智、小巧”，为学而知之之棋。“斗力、若愚、守拙”，则为困而学之之棋。不知道为什么，这种解读就让路少平感到心里隐隐的不舒服。
估计是因为路少平不是特别相信有“生而知之，上”，这种出生就高人一等的说法吧。路少平倾向于相信，每个人生来就是平等自由的。因为每个人都是“圣人之道，吾性自足”的，每个人都可以成佛的。
李昌镐老师在他的《不得贪胜》一书中也列出了他对围棋九品的解读：
按李昌镐的老师的这种解读，李老师很谦虚的说，他自己虽然已经现代的职业九段，但按上面围棋九品的划分，他最多也算五品的水平。
相对而言，路少平更喜欢清人袭嘉相在《楸枰雅集》中对围棋九品比较中性的解读：
一品入神：动如智水，静如仁山，随感而应，变化万端。
二品坐照：神明规矩，成竹在胸，化裁通变，不离个中。
三品具体：敛才就范，绳墨成陈，攻心为上，不战屈人。
四品通幽：探赜索隐，致远钩沉，无形运用，自具会心。
五品用智：运筹帷慑，决胜千里，因形用权，无形无体。
六品小巧：借意收势，占地搜根，勾心斗角，五花八门。
七品斗力：攻中有守，守中有攻，以小易大，击西实东。
八品若愚：以逸待劳，以退为进，持重老成，不开争端。
九品守拙：大局有成，机闲自补，谨固藩篱，止戈为武。
如果可以让路少平自己去解读围棋九品的话，路少平更愿意认为，围棋九品之间本身并没有高低好坏之分，就看在什么场合、什么时机，使用去解决什么问题而已。
在最恰当的时候使用贴切的方式去解决当下的问题，估计才比较吻合吴清源大师提倡的围棋“和”思想吧？因为中庸里讲“发而皆中节谓之和”。
在某个角度看，路少平觉得，围棋九品似乎可以看着是中国古人对“思维流动性”的另一种表达方式。“夫兵形象水。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！”
思维本身是没有任何外在形式的，是流动的，思维流动到那里，汇聚到那里，去解决当下的那个具体问题，就体现出思维那种具体的形。吴清源大师说：无形的“中”，成形的时候表现出来的就是“和”。估计这个“和”在不同的时间、地点和场合被不同的人表现出来就变成了有形的“围棋九品”了吧？
路少平想，禅宗里面讲，“万法因人说有”大概也是这个意思吧？
如果在某种情况下，比如刀架在脖子上的时候，非要表态，站队，分出个高低好坏的话，路少平觉得，江芮老师的榜样在前，那我们就去守拙吧！
农历新年刚过，第25届北美铸久杯在美国顺利举行，估计只有善于守拙的人才能如此坚持吧。
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