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通海县 礼乐名邦湖山城

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钟毓灵秀的通海,从远古的历史长河中走来,虽地处滇南,但中华古老的优秀传统文化在这里注下了深厚积淀,构成了绚丽璀灿的文化氛围,故有“礼乐名邦”之美誉。

文化灿烂礼乐名邦

据史籍记载,通海之名始见于唐,相传因境内杞麓湖有洞与外相通,故名。通海历史悠久,文化灿烂,从境内出土的石锛、石斧及石纺轮等器物可知,新石器时代就有人类在杞麓湖畔繁衍、生息。唐代,南诏设通海镇,使通海逐步成为滇南的军事、政治中心。

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元朝政权建立不久即诏告天下:“盖学校者风化之本,出治之原也。”后又明确下令:“命云南诸路皆建学以祀先圣。”此项措施在云南的实施效果是极为明显的。明初,鉴于云南及四川边地“民皆啰唣,朝廷与以世袭土官,于三纲五常之道懵焉莫知”,遂把设文庙、兴儒学作为稳定边疆统治的重要举措。清沿明制,顺治十八年(1661年)“题准云南土司应袭子弟,令各学立课教训,但知礼义,俟父兄谢事之日回籍袭职。其余子弟并令课读,该地方官择文理稍通者开送提学,考取入学应试”。

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于是,元、明、清,以儒家为代表的汉文化在通海迅速发展。据《通海县志》记载:明清两代,通海、河西(原河西县,今为通海县河西镇)科甲称盛,有文武进士37人,文武举人603人。其杰出者如明代葛中选,官至苑马寺卿,著《泰律》十二卷,为古代乐律专著,被称为“绝学名儒”。

清代载于史籍的通海名人更多,如阚祯兆以书法见长,有“龙蛇笔落惊风雨,不异当年草圣奇”之赞;赵城官至通政司通政使,热心地方文化事业,乡人称颂;朱嶟官至礼部尚书,出任会试大总裁,向朝廷上《慎重名器》《严禁鸦片》《少铸铜钱》等疏,受到采纳,蜚声政坛。

正是由于通海历史上文化发达,人才辈出,因此被誉为“礼乐名邦”。

知情达理礼源文庙

通海这一文教昌盛之地,在一县范围之内,先后建有3座文庙,这不仅在云南罕见,在全国也十分少有。今存通海文庙和河西文庙,曲陀关文庙在元末明初毁于战乱。

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通海文庙坐落在城南秀山北麓。据明万历《云南通志》卷八《学校志》等文献载“通海县儒学,在县治南,洪武二十五年(1392年)即废寺为之”。其后,明弘治十六年(1503年),通海知县余人俊又重建文庙,复经清“康熙二十九年(1690年)、雍正十一年(1733年)屡修,通海文庙的规制基本奠定。此后,自乾隆至民国,通海文庙又经过了10余次修葺,虽庙内建筑有不少增减,但大体保留明代格局。

今存之通海文庙坐南朝北,四进三大院落依秀山山势而建,主要建筑有文明坊、大成门、大成殿、崇圣祠、尊经阁等,顺序排列在中轴线上;东西廊庑房及钟鼓二楼,以对称格局配属于正殿两边。在文明坊下,有石阶30余级,下为广场,场边建有红色宫墙,墙上镶嵌着鸢飞鱼跃”4个石刻大字,墙内建有半月形泮池,有石雕栏杆围护。池东有“江汉秋阳”坊,坊后为忠义祠,宫墙东西面各有一牌坊式大门,称东华门、西华门。

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通海文庙中较有代表性的建筑是大成殿,为五开间式,面阔22.5米,进深13.3米,单檐、歇山顶抬梁式木构架,梁架由28棵巨大的圆木柱支撑,柱基分别为灯笼式和古镜式,整体结构阔大规整,为典型清代建筑风格。正殿内立有大成至圣先师孔子牌位,东配殿为颜子、子思子牌位,西配殿为曾子、孟子牌位。殿前14株古柏分列两侧,其中6株为明代榛柏,其余的也全是百年老树,人们步入其中,自然会感受到那种森森的庙堂之气,心中不由肃然起敬。

另外较有特色的建筑还有建于清雍正十一年(1733年)的文明坊,其结构为四柱三间牌楼式,高11.6米,面阔15.9米,八角双重飞檐,斗拱密集交错,建筑技艺高超,精巧别致,整个文明坊显得高大雄伟,金碧辉煌,号称云南第二大古牌坊。

艺术生活乐存妙善

洞经音乐是音乐的活化石,已被联合国教科文组织认定为全人类宝贵的非物质文化遗产。“礼乐名邦”通海,洞经音乐是这一美誉的深厚文化支撑之一。“妙善学”女子洞经古乐,是这个“礼乐名邦”的传奇。

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云南洞经音乐源于古代中原道教的丝竹乐,历史悠久,所用乐器分文、武,乐队庞大,乐曲风格优美、朴实、典雅。清朝时,通海洞经音乐兴盛一时,驰名全省。通海洞经古乐经过600多年的孕育、形成、发展和有序传承。历代官绅文士以通海秀丽的湖光山色为背景,按经文和唐诗的音韵格式以及乐曲调式旋律的走向,上承北曲南音、下取本地乡土民乐,自成一体,原有100余曲,今天尚保存着完整的47曲。

洞经谈演历来是文人士绅演习礼乐、显示高雅的专利,并已成为身份和威望的象征。即使在民国时期,上流阶层“礼不下庶人”的清高与“女子无才便是德”的观念仍然十分牢固。上世纪40年代,18位对洞经古乐着迷的女子,勇敢地走出家庭,走向学习洞经音乐之路。

她们师从通海洞经乐社“五圣会”的会长张家熊和毕业于上海音乐专科学校的张云涛先生。经过两年的学习,掌握了洞经古乐演奏的程式、礼仪,而能够熟练地演奏40多首曲牌。学习洞经音乐,她们遭到了非议和谴责,女人不准登经坛”是自古就有的规矩,除非终生不嫁永世修贞。为了登上礼乐之堂,她们顶着巨大的世俗压力,甘愿为古乐修贞,终生不嫁,从此争得弹演洞经的权力。

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1947年,她们成立了云南唯一的全由女子组成的洞经古乐班“妙善学”,18名修贞姑娘在秀山三元宫公开谈演,赢得了满堂喝彩。沉寂多年之后,1981年,“妙善学”女子洞经班重新恢复了谈演。2001年9月,“妙善学”女子洞经古乐应邀参加第四届北京国际音乐节,5位迟暮老人蹒跚着登上北京保利剧院的舞台,表演结束后,人们不约而同起立,报以长时间热烈掌声和由衷的敬意。2008年通海“妙善学”女子洞经古乐被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

匾山联海秀甲南滇

通海临水依山,秀山紧靠其南,俯临城镇,点缀成一幅秀丽的山水图卷:前有杞麓湖波光澄碧,中有城镇屋舍俨然,后有秀山群峰列翠,颇具江南景色。清代著名诗人、书法家钱南园在其《雨宿通海》中云:“孤城临水背依山,忆在江南烟雨间。”

通海县 礼乐名邦湖山城

秀山就像一块碧绿剔透的玉石镶嵌在通海的锦绣大地上。

秀山之秀在于绿,茂密的林木把整座山掩盖得严严实实。山北之麓,翠竹如屏,在崎岖的小径上,白昼犹昏;北西山腰,则苍松古劲,掩映天日,分外幽深;山之西,密林覆盖,灌木丛生,人迹罕至,幽僻宁静;山之东,杉罗树及栗树,青翠欲滴,幽闭漫步最佳;山之南,则古松新松如幢幢翠盖,涛声不绝于耳,颇有幽雅聆曲之妙趣。种类繁多的花草树木,一年四季争荣斗艳,各大寺院中也是花木扶疏,方柏森森,绿杉撑天。

秀山自唐代就建有庙宇,元、明、清时佛教兴盛,世称“滇中大刹”,成为佛教胜地。可谓古建筑博物馆,道教、佛教、儒教三教合一的名山。秀山最古老的寺院是山麓之句町王庙,今已废。据说系大理国王段思平所建,原铸有丈八全身句町王毋波像。庙之东,为三元宫。据县志载,宫内曾有一株茶花,花瓣落地,仰而不俯。

通海县 礼乐名邦湖山城

秀山的第二古寺为山腰偏东的普光寺,静立于花树之中,前有青石雕栏相拥,始建于五代时期,是云南著名古建筑之一,有明洪武十年(1377年)所立《普光山智照兰若记》碑,叙及寺未竣工时,“梦见五色光明当山现瑞”,故寺名曰“普光”。寺内有一洗钵池最为神奇,乃天然岩石中凹而成,山泉滴淌,叮咚不息,名曰“畔富洗钵地”。

涌金寺俗称大顶寺,是秀山位置最高的建筑,因山势如“地涌金莲”而得名。创建于宋,修于元,近千年均为滇中大刹,明清时寺内僧人达百人。秀山“三绝”之二的宋朝古柏、元朝香杉植于院中,大殿内馨香缭绕,诵经声不绝于耳。

通海县 礼乐名邦湖山城

秀山特有的风光与建筑,激起历代文人墨客写下了大量的诗词匾联,使秀山更显得典雅高洁,文采风流。红云殿内曾有两株茶花名“宝珠”与“宫粉”,《徐霞客游记》中曾誉之为“南滨之冠”。

诗人对通海秀山的深情,真达到乐不思蜀的境地,而秀山也借诗人的佳句名传四海。清凉台不仅是因为气候宜人,建筑雅致,更由于这里匾联琳琅满目,妙语如珠。阚祯兆题书的“惠我双湖”,气魄宏伟中透出灵秀之气。邑人赵城则以一副用典贴切,对仗工整的对联受人赞赏:“万古此崔嵬,社当阳沉碑汉水,殊嫌多事;百年直瞬息,林处士放鹤孤山,颇觉可人!”

钟灵毓秀杞麓泛舟

杞麓湖唐代时称“海河”,后又称“通湖”“通海湖”,属南盘江水系。“杞麓”,实为“记麓”的谐音,是蒙古语,含义为“湖里长出的石头”。

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杞麓湖距离通海1.5公里,与秀山紧密相连,湖水平均水深4米,最深处约15米,总容量1.5亿立方米。湖面海拔1796米,是云南九大高原湖泊之一。杞麓湖是通海重要的水资源,也是通海社会经济发展的主体和生活发展的基础,所以,通海人民把杞麓湖称为“母亲湖”。

关于杞麓湖,有个古老的传说。相传很久以前,当今通海所处的地方是一片汪洋,通海人民只能在山顶耕种贫瘠的土地。后来,从新兴州(今红塔区)来了一位名叫李畔富的高僧,高僧在湖东岸石笋丛立处,以禅杖戳通石穴,水即汹涌下泄。因恐湖水泄干,影响栽种,遂向石穴撒黑豆一把,霎时,黑豆变成石头,阻挡水势,湖水只能从石缝之中缓缓下泄。从此,杞麓湖四周现出良田万顷,人民得以安居乐业。这个洞也就被人们叫做“落水洞”。

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这里与通海八景之一的“海门夕照”日夕时余辉遥映,白浪腾空。畔富高僧治理了水患之后,就在秀山上久居下来。据考历史上的确有过神僧畔富,俗姓李,新兴州人,家巨富,喜参禅。他抛弃荣华富贵,到天常寺削发为僧。后来云游通海,爱这里山清水秀,住持秀山普光寺。后来,畔富在秀山拂衲而逝,县人不忘他的功德,在秀山为他建祠、塑像,以示敬仰。昔人有诗云:“滔滔洪水一方愁,卓锡穿通入海流。在昔若无僧畔富,至今哪得秀山幽。”

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