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今天，让我们深挖“寒门贵子”这一话题。
寒门再难出贵子（来源：搜狐教育）
“寒门贵子”话题屡遭热议，其热度可谓“经久不衰”。
近日，高考录取逐渐落下帷幕，河北“寒门女孩”王心仪707分考入北大，其“感谢贫穷”一文迅速蹿红网络；
7月末，云南小伙崔庆涛在建筑工地上收到北大录取通知书，同样引发大量关注；
“励志男孩”焦春强也是在餐饮店打工间隙收到中国药科大学录取通知；
还有安徽的独臂男孩江剑、从广西凤东村考到北大的陆小金、自闭症小伙儿包涵、被北大和上海交大分别录取的寒门双胞胎倪庆明和倪坤明等人。
录取季高频度的报道将“寒门可否出贵子”的争议再次推上舆论风口。
河北寒门女孩王心仪 （来源：新浪新闻）
有人问，难道说“寒门贵子”话题有这样的热度是新闻界大力宣传的结果？显然不是，“寒门贵子”现象虽谈不上普遍，但也并非个例，年年皆有相似或是相反的报道。
比如几年前震动一时的天涯论坛文章《寒门再难出贵子》，再比如“超级演说家”中的刘媛媛现身说法，凭借“寒门出贵子”的演讲一举夺冠。
由此可见，“寒门贵子”不是新闻，其热度自然也不源于新闻。
那么，“寒门贵子”话题热议是由其自带的“心灵鸡汤”“本性”导致的吗？此论断一出，已不攻自破。
爱“喝”“鸡汤”文者，爱其浅显易懂、触动人心；反感“鸡汤”者，却正厌恶其流于表面、好作感情文章。
因此，“鸡汤”文的特点就注定了其难以大面积、长时间地引人热议。显然，“寒门贵子”话题呈现的态势与之不同。
读到这儿，有人在试着往更深处挖了。如果说“寒门贵子”话题算不上新闻，亦不是所谓的“心灵鸡汤”，那其广为热议的背后，牵动人们神经的究竟是什么？
是“亘古不变”、惹人叹息、又吸人眼球的“教育公平”问题吗？抑或是饱受争议、却夹杂几许无奈的“社会阶层固化”？
一读君这次也“蹭一下热度”，再议“寒门贵子”话题，或许能挖出些“不一样”的内容，欢迎围观，也欢迎拍砖。
（网络图片）
01
话题源头在哪儿？
如果有人认为 “寒门贵子”这一热议话题完全是现代舆论和社会的产物，那恐怕就错了，至少是有待商榷。
因为近些年的相关文章或评论至多是起到一个“推波助澜”的作用。而“寒门贵子”之论断，古已有之。
“寒门贵子”一词确是出于古语，源自古代《名贤集》中的“五言集”，原文如是说：“寒门生贵子，白屋出公卿。将相本无种，男儿当自强。”
意思大致是说，贫寒人家是能够生出有出息的孩子的，茅草屋里长大的人也有机会做高官；王侯将相并非与生俱来，有志气的人应当奋发图强。
这部《名贤集》是我国古代对儿童进行伦理道德教育的蒙学教材之一，辑者不详，很可能是多代或几代人共同创作而成。它取材于社会民间，较多地反映了当时社会与民众的人生经验与心理愿望。
由此来看，“寒门生贵子，白屋出公卿”之语是对古时人们经验和伦理的升华和总结，亦是对后辈立志成才、自立自强的规劝和希冀。
历史是一个巨大的筛子，经它一过，精华、糟粕尽显。在时间的长河中，可保留和传承下来的精华，是历史和时代共同的选择。
“寒门生贵子”这句话演化至今，其本来意义得到保留，所欲传递的意旨并无多大变化。然而，发生变化的，是它所生长和扎根的时代。
在我国古代的封建皇权社会，“万般皆下品，惟有读书高”，那时的教育资源也相对匮乏，无论是在皇家的私塾，还是在乡间的茅屋，读书人的教材都是“四书五经”，大家的学习方式也并无多大差别。
而且，由于科举制的存在，整个社会呈现出一种“开放式”格局，因为社会的上下层是可以实现部分流动的。
反观当下，社会流动性又如何呢？
（来源：搜狐教育）
02
阶层是真实存在的？
不可否认，当今社会阶层是真实存在的，并且在无形之中、切切实实地左右着个体的成长。
曾记得2017年北京文科高考状元熊轩昂在接受媒体采访时坦言，“农村地区的孩子越来越难考上好学校”。因为像他所在的北京中产知识分子家庭在教育资源上有相对“得天独厚的优势”，而这种优势是“很多外地的或者农村地区的孩子完全享受不到的”。
现实即是如此。诚然，教育是社会的一个侧面，但我们不得不承认的是，社会在渐趋分层，甚至部分呈现“阶层固化”的样态。
老子在《道德经》中有言：“天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。”所谓，富者愈富、贫者愈穷，讲得就是这个道理。
这种现象在心理学上被称为“马太效应”。其源自《新约·马太福音》中的一句话，说得很明白，"凡是少的，就连他所有的，也要夺过来；凡是多的，还要给他，叫他多多益善。"
美国女作家芭芭拉写过一本书，叫《我在底层的生活》。
她通过与底层穷人一起工作、一起生活的实地社会实验，只希望搞清楚一个问题，那就是美国的穷人到底能不能通过自身的努力，摆脱底层命运，进而向社会上层流动。
然而，这本书给出的答案是——不能。
“贫穷本身就是一种专制。”这本书如是说。
（来源：新浪微博）
读到此处，或许有人该“拍案而起”了，或许有人“黯然神伤”，估计也不乏无奈叹息者。
那么，回到我们本来的话题，当“贫穷”成为“一种专制”，当社会阶层的壁垒高铸，寒门就真的难出贵子了吗？
03
寒门真的难出贵子吗？
英国有部纪录片叫《人生七年》，曾轰动一时。
为了回答“人出身的阶层能否决定其未来”这一问题，青年导演艾普特采访了14个来自不同阶层的7岁孩子。
此后，每隔七年，导演都会重新采访当年的孩子，他的采访记录忠实地记录了这14个孩子在7岁、14岁、21岁、28岁、35岁、42岁、49岁和56岁时的状态，形成了这部跨越半个世纪的纪录片。
当然，这部片子再度上演了大概率的“阶层决定未来”、“富者越富、穷者愈穷”的人生脚本。
（来源：搜狐教育）
然而，人生有时候并不会按照“剧本”演出。在人生这场戏里，每个人都是主演，生命的走向终究还是掌握在自己手里。
《人生七年》中有一个来自乡村贫穷家庭的英国男孩尼克，14岁时接受采访时，他还不敢看镜头。
但到了21岁，他已经变成一位十分健谈的牛津大学物理系学生。
再后来，他成了美国一所大学的教授——从贫困家庭，迈入了精英阶层。
这是一个真实的故事，如本文开头所列举的多个录取季“寒门学子”的例子一样真实。
诚然，我们需要正视社会分层，承认阶层的真实存在，但也不可否认，“寒门贵子”的存在从来就不是个例。
清华大学钟玲（来源：清华大学新闻网）
清华大学2017年本科生特等奖学金（清华本科生最高荣誉）得主钟玲曾在答辩现场说道：
我们这些寒门学子，并不是能力不够，只是我们接触的教育资源不够好；我们能力足够，只要我们自强不息，终究会天道酬勤。
这段话听起来有点“心灵鸡汤”，一读君也深深理解大家对于“鸡汤”“深恶痛绝”者的“苦恼”，但在“忘记”钟玲的这番话之前，我们不妨先看看她走过的路。
钟玲从云南山村走出来，初到清华读本科时没用过电脑，没骑过自行车，也不太敢跟同学交流；而大学四年一路走来，她由上课听不懂课程，到排名清华专业前三，她走出国门，走到牛津交流，走到英国、美国研修。
类似的例子还有“超级演说家”中的刘媛媛，她从山村考上北大、一路杀到《超演》冠军、当上CEO。她不到30岁，一共实现了3次逆袭。
听过她夺冠演讲的人可能记得这句话：
你要相信命运给你一个比别人低的起点，是希望你用一生去奋斗出一个绝地反击的故事！这个故事是‘有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚’，这个故事是‘苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴’。
刘媛媛演讲（来源：搜狐教育）
但是，这不公平吧？肯定有人会这样反问，凭什么命运偏偏给我一个比别人低的起点？
或许，事实真的是命运不公、是教育不公、是社会不公，但那又如何呢？我们今天谈论“寒门贵子”，从未想过否认这种所谓的“不公”，亦无从否认。
我们需要认清的是，究竟何为“寒门”、何谓“贵子？
生于底层、家境贫寒、成长环境差、教育资源不足，等等，都是众人口中的“寒门”；如果说“生于寒门”无可选择，那面对贫寒，又该“何去何从”？
“朗读者”节目录制时，新东方创始人俞敏洪坦言自己“没有别的选择了”。我们都知道俞敏洪毕业于北大，但可能不太知道，他生于农村的普通家庭，他高考两度落榜。
在第三次备战高考时，他告诉母亲自己想去县城上补习班。于是母亲从农村步行走到县城找老师，回来的晚上刚好天公不作美，在大雨里摔了四五次。
所以在母亲推门回来的时候，俞敏洪说，“那一刻我就知道，我没有别的选择了”。
新东方创始人俞敏洪（来源：朗读者）
他选择了什么？是那条老路，也是那句老话——“知识改变命运”。
所以说，寒门贵子实则“贵”在“认知”，“贵”在“认识”到自己要突破现有的境况和阶层，并付诸行动。
认知决定一个人的格局。
乔布斯曾说“要改变世界”，但不知受过多少冷嘲热讽，不过他认识到，这是自己的梦想，并为之行动，最终让梦想落地。
04
小结
“寒门贵子”的例子不一而足。笔者无意在行文中夹杂过多的所谓价值判断，但事实就是如此。
有人说，这是写文章的“套路”吧。先让人失望、乃至绝望，而后给人希望。前面铺垫那么多，这是要给“寒门出贵子”翻案了？
其实不然。“寒门”能否出“贵子”，对于每一个关心此话题的个体而言（之所以出此言，是因为毕竟有一大批人并不关心），在概率上得到一个统计学结论是没有意义的。
借用一个或许不太恰当的说法，“连续型随机变量单点概率为0”，每个个体生长于不同的家庭、环境，拥有不同的性格、机遇，面对阶层壁垒、教育壁垒、财富壁垒时，究竟如何认知、选择和决策前行的方向，是个人一步一步走出来的路，旁人本就无权干预和评论。
如此之多的寒门学子逆袭的故事，无一不是在反复证明着“知识改变命运”何以可能；
而如此之多的社会壁垒，亦在不断消解着前行者的意者和希冀。
然而，正如《逻辑思维》在一期名为“即将到来的阶层社会”的节目中所言：
这个世界最有趣的地方是会出现一种人物，叫英雄。就是他能够超越自己的父母、环境、血缘、出身、性格特质，不按写就的剧本表演，让大数据对自己的行为无法预测，永远会给全人类以惊喜的人。
与诸位共勉之。
本期作者
方略研究院北京研究分站 石琬若
一读EDU编辑部
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