小畜乾下巽上
《序卦》:“比必有所畜,故受之以小畜。”人与人之间在发生亲比关系之后必然发生畜的关系。所以《易》比卦之后接小畜。强调卦与卦之间的必然联系,反映《易传》作者的辩证法思想,他认为六十四卦的排列,绝非偶然的堆砌。每一卦居某一位置,是有内在的原因的。
畜当聚字讲,又当止字讲。其实在小畜卦里,聚止两义同时存在。从卦体看,小畜巽上乾下,乾乃刚阳在上之物而今居巽下,为巽所畜止,故曰畜。又为什么叫小畜呢?有两层意思。一是以小畜大,全卦为一阴五阳,六四以一阴爻居阴位,得正,上下五阳爻皆与六四应。《易》以阳为大,以阴为小。此一阴爻畜五阳爻,故曰小畜。又,巽顺畜刚健,是用柔顺即“小”的办法,不是用强力即“大”的办法,也是本卦取名小畜的一个因素。
既然小畜以阴畜阳,采取的是阴柔巽顺的办法,则畜止必然是个慢过程,需要有时间创造条件,积蓄力量,不可急就速成。这就是说,小畜与需卦有近似之处。需是须,等待,小畜也有蓄积、等待的意思。二是三阳在下并进、六四以一柔顺之阴爻独当其路,就其力量来说,它所起的作用,所能达到的畜止的程度,肯定有限,故曰小蓄。
小畜,亨。密云不雨,自我西郊。
“小畜,亨”,小有所止而亦必有所亨。小畜能够制止某些小的过失,解决某些小的问题。暂时达不到目的,终究是能够达到目的的。从两个三画卦来看,健而能巽,不激不亢,虽暂时未通,而最终必亨。从六爻来看,九二与九五皆以刚健居中,同心同德,其志必行,必行则必通。
“密云不雨,自我西郊”,古人解释纷纭,多不中肯。其实这两句话不过是打个比方,用这个大家司空见惯的天气现象比喻小畜这一卦的基本思想。小畜的时代,臣对君的过错,下级对上级的问题,用适当的方法批评、谏止,最终肯定达到目的,雨总是要降下的。然而目前不行,目前六四一阴尚未得到三阳的感应,下级的意见尚未得到上级的理解、赞同。好像阴云虽密布,无奈“自我西郊”,雨一时半晌下不来。“密云”为何“不雨”?因为“自我西郊”。“自我西郊”就是云被风从西方吹来。谚语云:“云行东,车马通;云行西,披雨衣。”吹西风的天气,雨难于降下。
《彖》曰:小畜,柔得位而上下应之曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。
“小畜,柔得位而上下应之曰小畜”,这是解释整个一卦成卦之意义的。柔得位,指六四得位,六四以阴爻居阴位,又居上卦,所以叫柔得位。本卦只有六四一个阴爻,上下五个阳爻都来应它,它以一阴畜止五阳,必然力不从心,只能小有所畜,故曰小畜。
“健而巽,刚中而志行,乃亨”,这还是从卦体看,但是角度变了。上面讲柔得位,阴畜阳,是从成卦之意义的角度出发的。这里讲健而巽,强调刚中而志行,则是就卦之才即功用而言。内卦是乾,乾健也。外卦是巽,巽顺也。不说乾而巽,不说健而顺,而说健而巽,是用互文法。健而能巽,是小畜卦终必能亨的一个根据。小畜能亨的另一个根据是“刚中而志行”。九二与九五,刚健居中,俱为阳性,依其本性来说,它们一定要前进。又,乾卦居下,必有上行之志。二五刚中必前进,乾卦居下,志在上行,所以畜虽小而能亨。
“密云不雨,尚往也”,全卦的主旨是阴止阳,即六四一阴爻畜止其他五阳爻。但畜止是个阴阳斗争的过程,不会一蹴即就。《易经》作者是用“密云不雨,自我西郊”这一天候现象比喻小畜阴畜阳的这种斗争态势的。六四畜止下卦之三阳爻,尽管以巽顺柔之,毕竟斗争是激烈、艰苦的。斗争结果尚未分晓,斗争的一方三阳爻还在继续前行,阴畜阳的任务没有完成,犹如“密云不雨”。
“自我西郊,施未行也”,施未行,谓斗争的主要一方六四,作用尚未充分发挥,这才是阳刚未被畜止住的根本原因,正像天空阴云密布而雨不降,是由于正吹西风一样。（站利自注：阴天刮风，当然无法下雨。）
《象》曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。
乾为天,健;巽为风,顺。巽以柔顺为能事,可以畜止乾健,但不能持久强固,所以曰小畜。君子观小畜一卦之含义,应该“懿文德”。懿,美。文德与道德相对待而言,即仪表、气度、言语、修辞之类。“懿文德”,有细行必矜,独善其身的意思。
初九,复自道,何其咎,吉。
复的意思是返于本位,即原本在什么地方,现在还返回什么地方。小畜卦的卦义是以阴畜阳,而爻义却正相反,它不受阴所畜。初九以阳居阳,位居最下,为阴所畜,今自知不宜急躁冒进,乃潜伏于下,复其本位。初九如此慎重行事,哪里还会有什么过错呢?没有过错便是吉。
《象》曰:复自道,其义吉也。
初九与六四为正应,在畜的时代,初九作为阳刚之才前去接受六四之畜,方为吉。今初九反身归位自守自畜,亦吉;此吉不论应否,据理而断,故曰义吉。
九二,牵复,吉。
牵字古人或训牵连,或训勉强,其实二义无甚差别,都有被动的意思。九二的复不是自觉自愿的复,而是被动,勉强,受牵连的复。九二所乘之初九,为阴所畜,已经自复。九二以阳处阴,居下得中,又无上应,所以就受初九之牵连而复居于下,这当然也是吉的。
《象》曰:牵复在中,亦不自失也。
九二处中,不失中道,虽有阳刚之本性而强于进,但毕竟不至于过刚,又与初、三二爻属于同体同德,所以能够受乘承二爻之牵连而复。情况略同,初九吉,九二亦当吉,故云:“亦不自失也。”
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