文化传承这事光看古书真不行，必须观察生活

1 / 7 文化传承这事光看古书真不行，必须观察生活。如小巫见大巫至今是常见词，大家都知道怎么用这个成语，但后面的“拔茅而弃”一般人不知道。茅是巫师的法杖，拔茅而弃等于放弃自己的武器。巫师之所以用茅，在于中国古代茅草是重要的祭品和驱邪道具。《周易》第二十八卦大过中有“藉用白茅，无咎。”《左传》里齐恒公伐楚，不敢说楚国灭汉江诸姬，怕打个你死我活，用的罪名是难以定罪的昭王南征不复，和楚国没有进贡苞茅，导致周王室祭祀物品缺乏的小罪。秦简《日书》里也有用茅草驱鬼的记载，后世的《抱朴子》还在说人在山中遇鬼，鬼求祭祀不休，只要用白茅射鬼，鬼就会死。只从书的角度看，大众只知票友遇行家是小巫见大巫，拔茅而弃文化大家都不知道，可以得出这种茅草驱邪的文化已不为大众所知，是死文化。在同样不知道“拔茅而弃”文化背景的农村，茅草就是驱邪道具。在知乎有人评论兴扬的回答“以前我们那边有个十岁出头的熊孩子，从野外拿回一个骷髅头玩，被他老妈用竹板子揍了一顿，然后在他腰间系茅草辟邪。”在今天很多地方茅草依旧是驱邪用品，在中国南方的山地居民眼中茅草不仅有驱邪之用，还有占卜、祈雨、祭祀等多种功能。从现实的角度看，虽然茅草记载典故已经少为人知，但它有特殊功效的文化一直在传承。图一哈利波特的巫师杖，按庄子里的记载差不多是学生巫师看到伏地魔后魔杖直接掉了。图二茅草，图三、四为贵州苗族祭祀活动。图五为黔东南地区的茅草相关的民俗研究论文，本微博有所参考，此处鸣谢。图六为大过卦。图七为秦简日书（部分，和茅草记载无关）。图八为湖北襄阳地区端公祭祀活动里的苞茅缩酒。图九为知乎评论截图。

2 / 7 文化传承这事光看古书真不行，必须观察生活。如小巫见大巫至今是常见词，大家都知道怎么用这个成语，但后面的“拔茅而弃”一般人不知道。茅是巫师的法杖，拔茅而弃等于放弃自己的武器。巫师之所以用茅，在于中国古代茅草是重要的祭品和驱邪道具。《周易》第二十八卦大过中有“藉用白茅，无咎。”《左传》里齐恒公伐楚，不敢说楚国灭汉江诸姬，怕打个你死我活，用的罪名是难以定罪的昭王南征不复，和楚国没有进贡苞茅，导致周王室祭祀物品缺乏的小罪。秦简《日书》里也有用茅草驱鬼的记载，后世的《抱朴子》还在说人在山中遇鬼，鬼求祭祀不休，只要用白茅射鬼，鬼就会死。只从书的角度看，大众只知票友遇行家是小巫见大巫，拔茅而弃文化大家都不知道，可以得出这种茅草驱邪的文化已不为大众所知，是死文化。在同样不知道“拔茅而弃”文化背景的农村，茅草就是驱邪道具。在知乎有人评论兴扬的回答“以前我们那边有个十岁出头的熊孩子，从野外拿回一个骷髅头玩，被他老妈用竹板子揍了一顿，然后在他腰间系茅草辟邪。”在今天很多地方茅草依旧是驱邪用品，在中国南方的山地居民眼中茅草不仅有驱邪之用，还有占卜、祈雨、祭祀等多种功能。从现实的角度看，虽然茅草记载典故已经少为人知，但它有特殊功效的文化一直在传承。图一哈利波特的巫师杖，按庄子里的记载差不多是学生巫师看到伏地魔后魔杖直接掉了。图二茅草，图三、四为贵州苗族祭祀活动。图五为黔东南地区的茅草相关的民俗研究论文，本微博有所参考，此处鸣谢。图六为大过卦。图七为秦简日书（部分，和茅草记载无关）。图八为湖北襄阳地区端公祭祀活动里的苞茅缩酒。图九为知乎评论截图。

3 / 7 文化传承这事光看古书真不行，必须观察生活。如小巫见大巫至今是常见词，大家都知道怎么用这个成语，但后面的“拔茅而弃”一般人不知道。茅是巫师的法杖，拔茅而弃等于放弃自己的武器。巫师之所以用茅，在于中国古代茅草是重要的祭品和驱邪道具。《周易》第二十八卦大过中有“藉用白茅，无咎。”《左传》里齐恒公伐楚，不敢说楚国灭汉江诸姬，怕打个你死我活，用的罪名是难以定罪的昭王南征不复，和楚国没有进贡苞茅，导致周王室祭祀物品缺乏的小罪。秦简《日书》里也有用茅草驱鬼的记载，后世的《抱朴子》还在说人在山中遇鬼，鬼求祭祀不休，只要用白茅射鬼，鬼就会死。只从书的角度看，大众只知票友遇行家是小巫见大巫，拔茅而弃文化大家都不知道，可以得出这种茅草驱邪的文化已不为大众所知，是死文化。在同样不知道“拔茅而弃”文化背景的农村，茅草就是驱邪道具。在知乎有人评论兴扬的回答“以前我们那边有个十岁出头的熊孩子，从野外拿回一个骷髅头玩，被他老妈用竹板子揍了一顿，然后在他腰间系茅草辟邪。”在今天很多地方茅草依旧是驱邪用品，在中国南方的山地居民眼中茅草不仅有驱邪之用，还有占卜、祈雨、祭祀等多种功能。从现实的角度看，虽然茅草记载典故已经少为人知，但它有特殊功效的文化一直在传承。图一哈利波特的巫师杖，按庄子里的记载差不多是学生巫师看到伏地魔后魔杖直接掉了。图二茅草，图三、四为贵州苗族祭祀活动。图五为黔东南地区的茅草相关的民俗研究论文，本微博有所参考，此处鸣谢。图六为大过卦。图七为秦简日书（部分，和茅草记载无关）。图八为湖北襄阳地区端公祭祀活动里的苞茅缩酒。图九为知乎评论截图。

4 / 7 文化传承这事光看古书真不行，必须观察生活。如小巫见大巫至今是常见词，大家都知道怎么用这个成语，但后面的“拔茅而弃”一般人不知道。茅是巫师的法杖，拔茅而弃等于放弃自己的武器。巫师之所以用茅，在于中国古代茅草是重要的祭品和驱邪道具。《周易》第二十八卦大过中有“藉用白茅，无咎。”《左传》里齐恒公伐楚，不敢说楚国灭汉江诸姬，怕打个你死我活，用的罪名是难以定罪的昭王南征不复，和楚国没有进贡苞茅，导致周王室祭祀物品缺乏的小罪。秦简《日书》里也有用茅草驱鬼的记载，后世的《抱朴子》还在说人在山中遇鬼，鬼求祭祀不休，只要用白茅射鬼，鬼就会死。只从书的角度看，大众只知票友遇行家是小巫见大巫，拔茅而弃文化大家都不知道，可以得出这种茅草驱邪的文化已不为大众所知，是死文化。在同样不知道“拔茅而弃”文化背景的农村，茅草就是驱邪道具。在知乎有人评论兴扬的回答“以前我们那边有个十岁出头的熊孩子，从野外拿回一个骷髅头玩，被他老妈用竹板子揍了一顿，然后在他腰间系茅草辟邪。”在今天很多地方茅草依旧是驱邪用品，在中国南方的山地居民眼中茅草不仅有驱邪之用，还有占卜、祈雨、祭祀等多种功能。从现实的角度看，虽然茅草记载典故已经少为人知，但它有特殊功效的文化一直在传承。图一哈利波特的巫师杖，按庄子里的记载差不多是学生巫师看到伏地魔后魔杖直接掉了。图二茅草，图三、四为贵州苗族祭祀活动。图五为黔东南地区的茅草相关的民俗研究论文，本微博有所参考，此处鸣谢。图六为大过卦。图七为秦简日书（部分，和茅草记载无关）。图八为湖北襄阳地区端公祭祀活动里的苞茅缩酒。图九为知乎评论截图。

5 / 7 文化传承这事光看古书真不行，必须观察生活。如小巫见大巫至今是常见词，大家都知道怎么用这个成语，但后面的“拔茅而弃”一般人不知道。茅是巫师的法杖，拔茅而弃等于放弃自己的武器。巫师之所以用茅，在于中国古代茅草是重要的祭品和驱邪道具。《周易》第二十八卦大过中有“藉用白茅，无咎。”《左传》里齐恒公伐楚，不敢说楚国灭汉江诸姬，怕打个你死我活，用的罪名是难以定罪的昭王南征不复，和楚国没有进贡苞茅，导致周王室祭祀物品缺乏的小罪。秦简《日书》里也有用茅草驱鬼的记载，后世的《抱朴子》还在说人在山中遇鬼，鬼求祭祀不休，只要用白茅射鬼，鬼就会死。只从书的角度看，大众只知票友遇行家是小巫见大巫，拔茅而弃文化大家都不知道，可以得出这种茅草驱邪的文化已不为大众所知，是死文化。在同样不知道“拔茅而弃”文化背景的农村，茅草就是驱邪道具。在知乎有人评论兴扬的回答“以前我们那边有个十岁出头的熊孩子，从野外拿回一个骷髅头玩，被他老妈用竹板子揍了一顿，然后在他腰间系茅草辟邪。”在今天很多地方茅草依旧是驱邪用品，在中国南方的山地居民眼中茅草不仅有驱邪之用，还有占卜、祈雨、祭祀等多种功能。从现实的角度看，虽然茅草记载典故已经少为人知，但它有特殊功效的文化一直在传承。图一哈利波特的巫师杖，按庄子里的记载差不多是学生巫师看到伏地魔后魔杖直接掉了。图二茅草，图三、四为贵州苗族祭祀活动。图五为黔东南地区的茅草相关的民俗研究论文，本微博有所参考，此处鸣谢。图六为大过卦。图七为秦简日书（部分，和茅草记载无关）。图八为湖北襄阳地区端公祭祀活动里的苞茅缩酒。图九为知乎评论截图。

6 / 7 文化传承这事光看古书真不行，必须观察生活。如小巫见大巫至今是常见词，大家都知道怎么用这个成语，但后面的“拔茅而弃”一般人不知道。茅是巫师的法杖，拔茅而弃等于放弃自己的武器。巫师之所以用茅，在于中国古代茅草是重要的祭品和驱邪道具。《周易》第二十八卦大过中有“藉用白茅，无咎。”《左传》里齐恒公伐楚，不敢说楚国灭汉江诸姬，怕打个你死我活，用的罪名是难以定罪的昭王南征不复，和楚国没有进贡苞茅，导致周王室祭祀物品缺乏的小罪。秦简《日书》里也有用茅草驱鬼的记载，后世的《抱朴子》还在说人在山中遇鬼，鬼求祭祀不休，只要用白茅射鬼，鬼就会死。只从书的角度看，大众只知票友遇行家是小巫见大巫，拔茅而弃文化大家都不知道，可以得出这种茅草驱邪的文化已不为大众所知，是死文化。在同样不知道“拔茅而弃”文化背景的农村，茅草就是驱邪道具。在知乎有人评论兴扬的回答“以前我们那边有个十岁出头的熊孩子，从野外拿回一个骷髅头玩，被他老妈用竹板子揍了一顿，然后在他腰间系茅草辟邪。”在今天很多地方茅草依旧是驱邪用品，在中国南方的山地居民眼中茅草不仅有驱邪之用，还有占卜、祈雨、祭祀等多种功能。从现实的角度看，虽然茅草记载典故已经少为人知，但它有特殊功效的文化一直在传承。图一哈利波特的巫师杖，按庄子里的记载差不多是学生巫师看到伏地魔后魔杖直接掉了。图二茅草，图三、四为贵州苗族祭祀活动。图五为黔东南地区的茅草相关的民俗研究论文，本微博有所参考，此处鸣谢。图六为大过卦。图七为秦简日书（部分，和茅草记载无关）。图八为湖北襄阳地区端公祭祀活动里的苞茅缩酒。图九为知乎评论截图。

7 / 7 文化传承这事光看古书真不行，必须观察生活。如小巫见大巫至今是常见词，大家都知道怎么用这个成语，但后面的“拔茅而弃”一般人不知道。茅是巫师的法杖，拔茅而弃等于放弃自己的武器。巫师之所以用茅，在于中国古代茅草是重要的祭品和驱邪道具。《周易》第二十八卦大过中有“藉用白茅，无咎。”《左传》里齐恒公伐楚，不敢说楚国灭汉江诸姬，怕打个你死我活，用的罪名是难以定罪的昭王南征不复，和楚国没有进贡苞茅，导致周王室祭祀物品缺乏的小罪。秦简《日书》里也有用茅草驱鬼的记载，后世的《抱朴子》还在说人在山中遇鬼，鬼求祭祀不休，只要用白茅射鬼，鬼就会死。只从书的角度看，大众只知票友遇行家是小巫见大巫，拔茅而弃文化大家都不知道，可以得出这种茅草驱邪的文化已不为大众所知，是死文化。在同样不知道“拔茅而弃”文化背景的农村，茅草就是驱邪道具。在知乎有人评论兴扬的回答“以前我们那边有个十岁出头的熊孩子，从野外拿回一个骷髅头玩，被他老妈用竹板子揍了一顿，然后在他腰间系茅草辟邪。”在今天很多地方茅草依旧是驱邪用品，在中国南方的山地居民眼中茅草不仅有驱邪之用，还有占卜、祈雨、祭祀等多种功能。从现实的角度看，虽然茅草记载典故已经少为人知，但它有特殊功效的文化一直在传承。图一哈利波特的巫师杖，按庄子里的记载差不多是学生巫师看到伏地魔后魔杖直接掉了。图二茅草，图三、四为贵州苗族祭祀活动。图五为黔东南地区的茅草相关的民俗研究论文，本微博有所参考，此处鸣谢。图六为大过卦。图七为秦简日书（部分，和茅草记载无关）。图八为湖北襄阳地区端公祭祀活动里的苞茅缩酒。图九为知乎评论截图。