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编者按：
唐太宗李世民，是唐高祖李渊次子，唐朝第二位皇帝，即位后改元贞观，是历史上著名的“贞观之治”的开创者。
唐朝李家非常崇信老子，李世民也一样十分重视运用黄老文化，他不仅用黄老文化修德持身，并用黄老思想治国理政。
他虚心纳谏，厉行节约，礼贤下士，用人不疑，赏罚分明，任人唯贤。对内以文治天下，使百姓能够休养生息，国泰民安；对外任用李靖等名将抗击突厥，稳定边防。
通过国家行为引导全国百姓重视黄老文化的学习应用，成就了彪炳史册的一代盛世-----贞观之治。
唐太宗李世民是一位杰出的皇帝，很善于处理君臣关系，任命贤才，用人不疑，手下积累了大批杰出的文臣武将，为贞观之治打下了人才基础。
【评：唐朝李氏家族崇信老子，李世民重视学习老子思想，带动全国。黄老治理学治理的是自己的心身，治理的是为事业服务的人才。内圣外王的治理学是事业成功的保证。】
唐朝最杰出的将领名叫李靖，原名药师，出身官宦世家，在隋朝末年，因为才能卓越，为隋朝担任一个郡的主管。
当时李渊私下招兵买马准备起义，被李靖发现，他准备到江都去告发。不料，他到达长安时，唐高祖李渊已经攻入，将李靖捉住，想把他斩首。
李靖满腹经纶，壮志未酬，在临刑将要被斩时，大声疾呼：“你们起义兵，本为天下除暴乱，不去图谋大事，而因为个人恩怨来斩杀壮士！”
李世民赞赏他的才识和胆气，特批把他释放了。不久，李靖被李世民召入自己的将军府，担任三卫的要职。
【评：黄老修身明德的治理思想，就是内修贤圣，培养圣治心意身的素质；外用仁义，用符合道法的王道治理于外，应用于人和事。只有如此，贤才必然容易被发现和毕集于身周。】
贞观四年，李靖大败了突厥国王，因他率领的部队纪律一时松弛，致使突厥的珍宝被官兵抢得干干净净。
于是监察部门弹劾李靖，要求按照军法对他进行处理。唐太宗特意下令予以特赦，不加弹劾。等到李靖进见太宗，太宗对他大加责备，李靖磕头谢罪。
过了很久，太宗才说：“隋朝时，大将史万岁打败了突厥的达头可汗，明明功劳很大，隋文帝却不仅不奖赏，反而因为其他小罪把他斩首。
朕不会这样处理事情，记录下你的功劳，赦免你的过错。”
于是，加封李靖为左光禄大夫，并赐给他绢一千匹，并且赐封食邑，连同以前的，达到五百户之多。
【评：《黄帝四经·君正》指出：“精公无私而赏罚信，所以治也。”
精公无私，是正确把握住赏和罚符合道法的前提，赏与罚是“左执规，右执柜，何患天下”的落实，树立诚信、忠信、信念，才是王道治理一切的厚土与基石。
天下无患必立规矩，赏罚公正必立正信。】
贞观十九年，唐太宗御驾亲征出兵平定辽东。出发之前，他让宰相房玄龄担任监国，把国家完全委托房玄龄管理。
不久之后，有人告发房玄龄要谋反。谋反是重罪，房玄龄谨慎起见，就把告发的人送到唐太宗的军营当中，请太宗判断。
李世民一听是告发房玄龄的，马上把这人斩首。然后写信批评房玄龄，说他作为宰相做事太不自信，既然已经委托他监国，当然就不会怀疑他，以后遇到类似事情，不必请示，可自行处理。
【评：人的意识脾土，直接主理着信德，身识、口舌之欲是它的工具。
“言”于“人”为信，正言则是正信，馋言必是邪信。用人必须确立于正信，用人不疑。
馋言毁正信，同时考量着双方的自信是否建立在诚信的基础之上。】
房玄龄深感知遇之恩，他一生当中，为了唐朝的江山鞠躬尽瘁，把文武将领紧密地团结在李世民的周围。
李世民在文治方面，启用才华卓著、敢于直言的大臣魏徵、王珪等。
在武治方面，把军权交给卓越的将领李靖和李勣。
在理上他重新确立制度，改革了隋朝遗留的弊端问题。
在行政上确立了州下设县的格局，经济上推行租庸调制度，军事上实行府兵制。这些优秀的战略思想，辅佐奠定了唐代三百年的基业。
【评：李世民治理国家的成功，在于他对文治武功的同步把握。
在唐朝的开拓阶段，戎马倥偬之际，公元621年（武德四年），他就设置修文馆于门下省，招集天下名士，号称“十八学士”，
有杜如晦、房玄龄、于志宁、陆德明、孔颖达、虞世南等名流，将文士武将全都纳入学习培训中，
李世民和他们“引礼度而成典则，畅文辞而咏风雅”，进行了长达五年的文化教育学习培训，从而促成了干部队伍人文素质的全面提升，深得“合抱之木，生于毫末；九成之台，作于羸土”的精髓。
武德九年，太宗即位，改名弘文馆。聚书二十馀万卷。】
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发布于：天津
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