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中医养生长寿的延年之法

仲易岐济

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长寿,是人类对生命的美好追求。我国对养生长寿的研究有着悠久的历史,数千年来人们对养生延寿的不断探索与实践,为今天的我们提供宝贵的经验。也为民族、人类的繁衍昌盛作做出了卓越的贡献。

中医养生长寿的延年之法

精、气、神三保

中医把精、气、神称为宝,认为这是导致生老病死之变化的根本。“精”的含义很广,泛指人体生长、发育以及性和生殖能力的物质基础;“气”相当于人体内的能源及功能;“神”则是支配机体脏器活动的一种无形的机能。而三者又有互相依存的关系,气生于精,精化为气,精气充盛,神自活跃,神不充旺,则精气不足。人若要调养,休整、进补就应兼顾精、气、神三者。我国民间常有入药煲汤作菜佐食之食疗,以其固精、固肾、补气、益气、提神、安神。

先天与后天的本

古人认为养生之所贵者,莫过于养性,而养性又重在养精,因为精充可以化气,气盛则神合,神合则阴阳调和。在中医的脏象学说中,把肾(肾气)称为先天之本,是人体精髓之源泉,肾气充实,则骨坚、脑健、发荣、耳聪、齿固,若肾气不足,则发育障碍,机能失健,并影响生育能力。同时,又把脾胃称为后天之本,有统血、益气、主肌肉四肢等功能,为“生化之源,五脏六腑、四肢百骸皆赖以养”。这说明中医早、有优生优育的观念,所以,民间有“一代好媳妇,十代好儿孙”

协调阴阳平衡

中医理论有阴阳学说,通俗地说,阴阳是相对的事物,阳代表表面的、轻清的、亢进的、运动的、上升的、热性的、功能的方面,阴代表内里的、重浊的、退落的、静止的、下降的、寒性的、形态的方面。阴阳平衡,互相约制就不会生病,如果某一方偏胜,就影响人的健康。这一理论不仅指导中医的理法方药诊治原则,还指导人们平时的保健,如心平气和,劳逸结合,调补适度,精神内守,勿受七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)所伤等。

中医养生长寿的延年之法

抵抗外邪

中医的“外邪”,常指“风、寒、暑、湿、燥、火”,提示人们注意外环境的变化对健康的影响。并有“邪之所凑,其气必虚”之说,指出人的身体虚弱,免疫机能差,是致病的重要原因。此外,对外邪的认识不仅指季节、时令、风雨等变化,还关注到“秽浊之气”、“山岚瘴气”,这就包含了传染病和环境污染问题了。可见,对提高免疫力,改善生存环境和预防传染病等,在中医养生学中已相当重视。

中医养生长寿的延年之法

中医养生长寿的延年之法

华佗的“五禽戏”

中医外科鼻祖华他对体育锻炼有句名言:“动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬如户枢,终不朽也。”华佗创设了一种较系统的体操——五禽戏,即模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的姿态,以活动人体筋骨血脉,已达却病延年之目的。除此还有八段锦、及各种体疗方法如气功、易筋经、太极拳、武术,道家等,其实也是以健身为主要宗旨的。

治于未病

中医历来重视防病,“圣人不治已病治未病”。治“未病”即指治未发之病,病已成而后药之,若临渴掘井,斗而铸锥,不亦晚乎。古代医家又主张“病向浅中医”等。围绕这些观点并提出许多养生办法,如“饮食有节、起居有常、不妄作劳”。包括心里调节,不为物喜,不为己忧,素心寡欲以养延年等。所谓摄生有法,养生有道,才能颐养天年,也才能达到《道德经》所说的“深根固蒂,长生久视之道”。

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