最近印度著名女学者扎西和里瓦娅，根据古文献记载和考古发现，认为释迦牟尼是中国人是毫无疑问的，并且释迦牟尼来自中国昆仑山地区！
1、昆仑三层与佛教的须弥山一致。两山为“独山（蜀山）、天柱”。两山乃天神所居。天柱独撑与“天目”独眼慧观又有联系。
2、彩陶上的字纹，三星堆的五旋纹两相近似。30年代认为楚国立鹤莲花壶的莲花是印度文化的代表，中国也有古莲。三星堆挂饰莲瓣铜铃等似有中印文化交流。
3、道教神斗姥与佛教引入的摩利支天同为三头八臂，莲座前有七只猪代表北斗七星。
中印文化交流、中亚与西疆文化交流，在天文二十八宿考订上谁早谁迟难定。从濮阳蚌壳堆塑龙虎中的七星看，北斗崇拜至少有五千年的历史。肇自黄河源昆仑山的斗姥（西王獏凤族）道教却是以太乙（北极星）、九皇（北斗）、五斗（在七星中）为根根蒂。夏禹、张陵同是北斗精灵所化生。
4、原始佛教（释迦牟尼所述《阿含经》）出自“塞种”，并非印度土着（荼罗维棕色人），亦非东欧迁来的雅利安白人。中亚洲牧白人译为：徐西亚、斯基秦，称为西北利（亚）与鲜卑时已是白黄混血民族。这一系西亚族当与”戎、狄“有关。
而尼泊尔著名学者阿木汉松经过多年研究后，发表长篇论文，得出重大历史结论：释迦牟尼不是印度人，而是地地道道的华夏中国人。所谓国际学术界的释迦牟尼是“印度国籍”这一延续了千百年的错误说法，不应该再谬传下去！
阿木汉松还强烈谴责，当今的印度政府和部分学者无耻的行径，指出尼泊尔人自古以来都属于华夏民族神农族成员的一部分，和现代印度人根本就不是同一个人种！
美国著名学者卡明斯基和日本学者井松根一认为阿木汉松的研究结论具有特别重大的意义，足以说明为什么中国自古以来是最重要最庞大最持久最博大精深的佛教文化的国度！！
阿木汉松提供了六大证据，证明释迦牟尼是华夏中国人，尼泊尔在上古时代属于华夏民族统治的区域之一，是中国人在上古史前时代，在印度洋上进行大航海贸易最重要的物资中转运站之一！
第一，释迦牟尼出生在今之尼泊尔境内，尼泊尔在上古时代是属于华夏民族的领土之一，其祖籍是在中国，是神农族的后裔。我们从人种学和文献学的视角，进行了全面的考证和研究。绝对不能把释迦牟尼的传教地当作“国籍”。
第二，古代的印度不是国家的名称，而是同一个文化的名称。古代印度和今天的印度完全是两个概念！
第三，尼泊尔是华夏封建帝国时代最后一个“特别行政区”，曾经几千年一直与华夏民族长期血脉相连。即使在明朝和清朝时期，尼泊尔还属于中国领土的一部分，明朝和清朝政府常年在尼泊尔地区驻守士兵，进行保护。
明朝永乐、万历、崇祯三朝，清朝康熙、雍正、乾隆三朝的皇帝曾经多次亲自御批下令指出：
佛祖释迦牟尼的故乡尼比尔，毫无疑问自古以来是中国领土的一部分，于典于史于迹有据，释迦牟尼是中国人，任何胆敢入侵这一地区的外来势力，都将遭受毁灭性打击。
尼泊尔地区脱离中国统治是由于近代西方帝国主义的入侵造成的，特别是华夏中国的民国时代造成的。
即使到现在，大部分尼泊尔人还依旧认为自己是华夏民族中国人的一部分，强烈要求政府回归中国。但尼泊尔政府目前慑于印度政府方面的压力，而没有进行明确表态。
第四，从大量最古老佛经中的文献记载看佛陀的故土情结。佛经记载的华夏中原文化，正好验证了佛陀与华夏民族的至深血脉关系。
第五，现代印度的主流社会都将佛教视为外来文化，对佛教采取极端排斥的态度！
第六，佛之中国与中国之佛，主要阐述佛经中记载的“中国”与先秦五经之“中国”，两者之论述异曲同工。
因此，无论从家族血缘还是文化血缘的视角来考证所得出的结论，释迦牟尼都不是现代印度人，而是地地道道的华夏中国人，是华夏民族最杰出的圣人之一，彩云之南是我们佛陀的故乡！
阿木汉松指出，只有正视这一历史事实，才能进一步发扬光大释迦牟尼所创立的佛教文化。