“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”，到底对不对，看崇慈法师开示。
崇慈法师答：“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”这段话，是针对已经修学入门的人说的。就是强调在修学过程中要用心不断参究、追问、起疑情，然后通过求教、行持、亲证来破解疑情。佛法的修学步骤是：1、信；2、解；3、行；4、证。这四个步骤是不能颠倒错乱的。如果还没有入门就“大疑，小疑”，那就是“雾”是“误”，而不是“悟”了。
我们参禅首先要能够起疑情，比方说，我们现在禅堂里面，或者无论你去任何一个禅堂，南华寺也好，云门寺也好，都会写的“念佛是谁？”但是很多人不会参，心里面一直念：念佛是谁？这不是参话头，而是话尾了。“念佛是谁？”简单地说就是，我们能念佛的是谁？是我的心吗？我睡着了我的心也在，为什么不是在念佛？那是我的身吗？我刚刚死掉的时候，我的身也没有马上腐烂，为什么不知道念佛？那你一直一直这么追溯下去，要能够起疑情。当然，也可以把禅宗历代祖师开悟的一千七百则公案一直去参，起疑情。
但是这是不可以彻底说破，彻底说破了，这个公案就废掉了。好像我们说，如何是祖师西来意？这个公案就废掉了，你用思维去理解了，并不能够断你的妄心。那么要一直起疑情，好像母鸡孵蛋一样，须臾不离，一日不悟一日不休。宗门下功夫用得深以后怎么样？终日吃饭未曾吃着一粒米，终日穿衣未曾穿着一缕纱。因为一直念兹在兹，在疑情上面，一日不悟一日不休，所以这个疑情，最后的功夫用得深了，疑情跟身体打成一片了，疑情跟时间打成一片了，时空都消融了。然后会有一个入处，豁然大悟。可见这里的疑是禅宗入门后的疑情，而不是怀疑的意思。
今天遇到最大的障碍是什么？是疑惑。大乘经教上佛说，疑惑是菩萨最严重的障碍，精进是菩萨第一善根。我们有障碍，善根不现前，所以这信多重要。中国古德说信，信是五常德行的基础，如果人到没有信，不讲信用了，前面全都没有了，就是仁义礼智全没有了。仁义礼智信好比是五层大楼，最下面一层是信，最下头没有，上面统统毁掉了。这里的疑惑有和禅宗的疑情不一样了，而是怀疑。
就是对佛所说的佛法有所怀疑，“信为道源功德母”，源于《华严经》的一首偈子，后面还有一句“长养一切诸善根”。“信为道源”，就是入道的根源；信为“功德母”，就是信能出生功德；“长养一切诸善根”，所有善法必须靠信来长养。意思是说，一切的功德跟善法，都是由信所生，由信所长，也由信所滋养的。所谓“信满成佛”，可见，修行之人最重要的就是信心了。因为具足信心，才能发出“愿力”，并以“愿力”来启发我们的行为。
但是放在念佛上，这句话就不行了。念佛讲的是深信切愿，信愿行是往生三资粮。由信发愿，由愿导行。佛说八万四千法门，分别对治我们的八万四千烦恼。寻找适合自己的法门修行，但是念佛祖师大德讲过最容易下手，普被三根，不管你是什么根性。只要具足信愿持名念佛，就可往生西方净土，一生圆成佛道。解脱生死六道轮回，还可以回来广渡众生。