历史一瞥 | 古格王朝的余晖
在藏文古籍中，“阿里”一词出现在9世纪中叶，其特定含义为，吐蕃赞普的政权灭亡后，其后裔来到了藏西这块原属象雄十八部的统治区域，享有了其管辖权，故此才有了“阿里”这一称谓。而这段时期，就是象雄之后也曾鼎盛一时的古格王朝。
落难王孙西行记
虽说松赞干布开启的吐蕃王朝灭掉了象雄，但两百多年后，吐蕃王朝也未能幸免地毁于其子孙手中——即被后世人贬谪为“朗达玛”的达玛邬东赞。而且有意思的是，其原因正是达玛邬东赞为了抑佛而兴苯。
历史总是周而复始，充满巧合。到了松赞干布六世孙热巴巾赞普时期，苯教势力再次抬头，据说，正是信仰苯教的贵族大臣，清除掉热巴巾的左右亲信后，乘热巴巾醉酒，用绳子勒死了他，并扶持热巴巾之兄“朗达玛”上台执政，并开启了禁佛运动。
那是公元九世纪的中叶，曾不可一世的吐蕃，在赞普达玛邬东赞的“灭佛运动”下迅速进入晨昏薄暝的末世光景，并最终寿终正寝。他仅在位五年，就被佛教僧人拉隆贝吉多杰刺杀。这一事件，成为吐蕃王朝崩溃的标志。但实际上，吐蕃并未就此灭亡，只是雄风已开始衰减。
但随即吐蕃王宫就陷于了内讧，他的两个妃子借各自的势力集团拥兵自立。大妃及儿子永丹，占据了拉萨为中心的卫如地区；次妃和所生的遗腹子威宋，则占据了以山南雅砻河谷为中心的要如地区。此后的20年多年里，两派连年征战。《贤者喜宴》载：“公元869年起，吐蕃境内开始发生第二次平民大起义”。就连刚继承威宋王位的其子贝科赞，也于公元923年被杀，吐蕃王朝正式宣告灭亡。
而贝科赞也遗有两子，长子赤扎西兹巴贝，到了日喀则西部。二子吉德尼玛衮，这位末代赞普的嫡孙便西进了阿里。据说，吉德尼玛衮一路西进，倒是与各部族、地方头领们相安无事，相反以德服人，还留下了及“品行高尚、智慧过人”的口碑。
他们一直来到了今阿里狮泉河以西25公里的热拉一带，落魄的王孙就在这片水草丰美、甘泉密布的地方安营驻扎下来。他们于公元934年开始修建热拉城堡（红堡），935年又开始修建孜托加日宫，总算是稳下了初步阵脚。
在热拉地方居住了6年后，他的命运出现了重大的转机。这次转机来自于东边一些的布让（今日之普兰）。当时步让土王格西扎西赞，在今天普兰的嘎尔东，专门修建了估卡尼松宫殿迎请王孙的到来，并把女儿嫁给他为妻，随后让其继承了布让王位。
善于以传奇来谱写历史的西藏，这样讲述：宫殿落成之时，天降神奇预言，布让王与当地臣民全都听见了“众生共业善成果，名曰尼玛吐蕃裔，将自布让殊胜地，弘扬佛法如日照”。如同印证，后来吉德尼玛衮果真不负众望，在阿里如日中天般崛起，逐渐控制了东面的布让，西面的古格，并将西北面的日土、拉达等地也纳入了其强大的势力范围。
古格王朝的源起
布让土王格西扎西赞的女儿，卓若·科尔迥，为吉德尼玛衮生下了三个儿子：日巴衮、扎西德衮、德祖衮。或许是历史的教训所至，吉德尼玛衮为了避免三子重蹈祖辈争权夺利、相互残害的覆辙，也或许是为了扩张势力的需要。
他将所属领土大致划分成了三份，长子白吉日巴衮为拉达王，以今日列城为中心，辖玛尔域、拉达（今日土和克什米尔等）地方；次子扎西德衮为象雄、亚孜王，辖古格、普兰和亚孜（今日尼泊尔之木斯塘）；三子德祖衮为桑噶三门、比地、比角王，主要辖古格以西，拉达以南今印度境内的桑噶、果松等地。
这就是历史上有名的“三衮占三围”，也使得“阿里”一词正式形成并沿用至今。其意思简言之，为吐蕃后裔的“属地、领地”之意，这也是近代阿里三围：普兰——雪山围绕的地方、扎达——岩石围绕的地方、日土——湖泊围绕的地方形成的由来。
依据多数史书所说，其次子扎西德衮成为象雄、亚孜王后，他分辖着古格、普兰和亚孜（今日尼泊尔的木斯塘），那时的古格中心还在普兰的估卡尼松。后扎西德衮生下二子松扼和柯日，松扼成为了第二任古格王，柯日则成为布让王。而后，松扼出家为僧，成为著名的拉喇嘛·益西沃，柯日接替松扼的古格王位，古格王宫所在的札布让和札达的托林寺，逐渐发展成为阿里乃至西藏的佛教中心，至此，古格的政治、经济、文化中心才由普兰正式移师古格。
拉达克王系由白吉日巴衮及其后裔们，以列城为都城，建立起了强大的拉达克王朝，这一王系在吐蕃后裔于阿里建立的各王系中传承最久，并曾统治过整个阿里三围，《拉达克王统记》对其有详细记载。
只有德祖衮这一世系缺少记载，但在古格·次仁加布的《阿里史话》零星记载了，德祖衮及其后裔完整的桑噶王系，桑噶、果松等地，到现在还是藏传佛教盛行的地方，还有二十多座寺庙，大部保存完好。
正是如此纷繁复杂，古格的历史似乎一开始就蒙着一层让人难以洞察的面纱，无法准确把捉。扎西德衮，这位古格的第一世君王，一生似乎都在忙于建国立业，史料记载的也不多，却留下了两个名垂青史的儿子：松扼与柯日。
因为古格王国的非凡崛起，正是从他们任上开始谱写的。
古格灭亡的传说
如同象雄和吐蕃一样，有着700余年历史的古格王朝，最终也如大厦倾颓，毁于一旦。但古格的灭亡并非夸大的“一夜之间消失”，这并不是朝夕之事。可以偏袒古格一点的说，其罪魁祸首正是其“同胞”王国拉达克。但其根本原因则是古格王室与喇嘛领袖王弟代表的宗教势力，为争夺权力而对立。其覆灭的导火索，则是由于国王不合时宜地吸收了西方天主教。
当然，也不能完全怪罪于天主教，古格的灭亡还包括其他许多千奇百怪的原因，比如由于接受了格鲁派而疏远了在阿里颇具影响的噶举派。在格鲁派第四世班禅大师洛桑却吉坚赞时，他受到邀请前往古格，并使古格“国寺”托林寺成为了格鲁派寺庙。但他却拒绝了拉达克的邀约。与此同时，竹巴噶举派的圣僧达仓热巴，来到古格时不受扎西扎巴德待见，最后转投了拉达克王国。
古格末期，趁着时局动荡，最早在古格境内展开掠夺抢杀，并反对古格王室的，正是神山冈仁波齐一带竹巴噶举寺庙聂波日宗寺。同时，由于格鲁派与信仰竹巴噶举的不丹交恶，不丹也派军袭扰了信仰格鲁派的古格。所以很难说，这之中没有教派竞争的关系。
而且，在古格十代到十九代王期间，就数度遭到拉达克的侵扰，有几次更是差点被灭国。《拉达克王史》对此有详细记载，特别到了17世纪初，那时还非常年轻的拉达克王森格南杰，便已出兵古格北方边境，“靠掠夺战利品而使拉达克兴旺发达，整个拉达克土地上都布满牦牛和绵羊”。
在1612年左右，更是由于当时扎西扎巴德请求拉达克王森格南杰，将姐姐嫁给他。在森格南杰同意了之后，新王后距札布让只有两日路程时，扎西扎巴德又打发新王后返回了拉达克。就基本决定了古格最后的命运，因为“森格南杰马上就开始对古格宣战，战争一直持续了十八年”，古格国力耗尽，民不聊生。
对于古格王城的最后之战，有两种版本的说法。
一种是民间说法，即由于古格国王的军队，依仗其居高临下的地理优势和齐整完备的工事，还有充足的粮草、弹药与武器，更有便于取水的暗道，致使拉达克军队对古格王宫久攻不下。最后拉达克军队把抓来的古格俘虏及百姓，驱打建筑如同“通天塔”般的攻城工事。古格国王扎西扎巴德每天眼看百姓受着惨不忍睹的折磨，于是双手捧着黄金和松耳石，主动出宫投降。
另一种半民间半记载的说法里，是古格国王的喇嘛王弟，苦口婆心劝说国王要认清形势，另一方面又以手足之情向哥哥保证，只要投降，只要不再信仰天主，以后每年按时向拉达克进贡，拉达克人将撤军。最后明显是被出卖了，当他走下山来，卫队被伏击，囯王束手就擒，于是拉达克人残忍的屠城行动得以顺利进行。
有迹可循的古格
从现今的遗存来看，古格鼎盛时期，不仅在象雄人基础上修筑和发展了札布让王城，更是修造或壮大了东边的卡尔普、西边的多香、北面的香孜、东北边的皮央·东嘎、东南边的达巴等卫星城堡。这些城堡众星捧月般簇拥在札布让四周数公里到几十公里的范围内，其布局也极具意味，彼此独立，又能遥相呼应。古格鼎盛繁荣时期，各卫星城堡及王城，据说有“十万之众”，依现今仍留存的遗址废墟规模来看，并非过分夸张。
吉德尼玛衮的城堡遗迹
热拉城堡（红堡）
修建于公元934年，是吉德尼玛衮进入阿里修建的第一个城堡，距离阿里狮泉河以西的25公里处热拉一带。城堡修建在半山腰处，现在的遗址废墟还看得出城堡墙壁呈现着与山体不一样的暗红色，山脚下有一处泉水从石缝中冒出，形成一条小水渠。
日土城堡（日土卡尔）
日土城堡是吉德尼玛衮修建的第二个城堡，位于现今日土一处山丘之上，方圆是一片较宽广的草地。现存的遗址，还有蜿蜒至山头的台阶，以及山顶断垣残壁的宫殿，现在这片区域已被寺庙所替代。
嘎尔东城堡（估卡尼松宫殿）
当时步让土王格西扎西赞为迎请吉德尼玛衮的到来，在今天普兰的嘎尔东专门修建了估卡尼松宫殿，并把女儿嫁给他为妻，随后让其继承了布让王位。现今嘎尔东处能找到当初城堡所在的具体位置，但是宫殿早已被毁，现在其位置的山顶处是一座寺庙。
古格遗址
总体来看，古格的整座城堡，都建筑在一座三百多米高的土质山丘上。洞穴、佛塔、碉楼、庙宇、王宫有序布局，自下而上，依山迭砌，气势恢宏。错落有致的遗址大体分为三层，最下的山脚一带，主要为民居，多是些洞穴，密密麻麻。中间的山腰处，主要分布的是寺院及僧人的房舍。而山崖顶端，则是王宫所在地了。
在这片备受摧残的遗址上，现存相对完好的建筑，几乎全都是与佛教相关的建筑，这也和拉达克人信仰佛教有关：顶部王宫区，现存的醒目的宗教性建筑是坛城殿（也叫金坷垃康）；山坡台地上的，是红点和白殿；稍下面试大威德殿和度母殿；再下面和稍远处，是一些残存的佛塔和塔墙。
这是两处相距不远的遗址，均因山下的村庄而得名。而这两处遗址洞窟里的壁画，更是令人惊叹震撼。
东嘎
东嘎村位于一座土黄色的断崖峭壁之下，断崖上布满了座座洞窟，山顶上，已经倒塌的佛寺扎西曲林寺历历在目。在古格第九代王泽巴尔赞时，东嘎确已成了古格另处一王宫，“他以象泉河北岸的东嘎为王宫治所”，在他去世后，由于某些挑拨，其两位王妃之间产生了矛盾，“于是两位王妃之子分别占据古格南北，出现了南北分治的局面。”
皮央
皮央相对于东嘎，更像是王宫的治所。皮央遗址的阿旺木兰老人有一句不知引自哪本史册的话是这样说的：“古格王孩子的孩子就住在皮央。”这里不仅有塔林、洞窟、寺院，还有城堡组成的大型遗址。城堡位于半山腰，已全部崩塌，当地传说是古格时的王子米旺朗杰所建，叫“克人松朗杰宗”，似乎也在验证这一说法。
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