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你所不知道的华阴十大文化---祭祀文化

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寒衣节,是我国传统的祭祀节日,

而说起祭祀礼,华山作为五岳之一,

千姿百态、绚丽奇特、翠黛插天、巍峨壮观,

远古人认为是神仙聚居的仙方灵境,

所以在原始社会后期华山就受到先民的崇祀。

从传说中的轩辕黄帝到东汉后期,

历代皇帝及黎民百姓无不对华山顶礼膜拜,

而官方的祭祀活动,

最迟在春秋时期也已经开始了。

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西汉时期,朝廷制定了祭岳仪典,使得祭祀五岳成为制度,自此以后直至清末,华山一直是朝廷祭祀的山岳,汉、明、唐、宋、清等朝代皆有皇帝亲祭华岳之事,唐玄宗基至打算在华山行封神大典,辛亥革命以后,官方祭岳的活动停止了,而香火尉盛的民众朝山活动则一直延续到了1949年新中国建立后,只在文化大革命时期(1966一1976)一度中止,1980年以来,这种民间活动的重心已经从求神还愿转到了旅游观赏。

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《史记·封神书》载,黄帝时,天下名山有八,华山即为其中之一,黄帝常游此山,与神相会。《尚书·舜典》载,舜每五年一次,在春、夏、秋、冬分别祭祀东、南、西、北四方岳神。华山为西岳,舜于秋八月巡狩至此,燔柴告天,行望祭之礼。夏、商也遵行这一惯例。

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代规定,天子祭天下名山大川,祭五岳之礼如祭三公,《水经注》载,春秋时期,秦、晋两国为争祠华山,曾经兵戈相向,以武力相争。

秦始皇统一中国后,正式规定华山为官方祭祀的名山,同时规定了祭祀的时间和礼仪,这是大一统的中国封建朝廷封祀华岳的最早记录。汉宣帝时代,祭岳已基本形成定制,以后历代官方的礼岳制度及祭岳仪典,大多以汉代的规制为基础。

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皇帝封祀

汉武帝祭岳

元封元年(公元前110),汉武帝亲至华岳,于岳北筑拜岳坛,行拜岳礼。

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汉成帝登岳

元延二年(公元前11)三月,汉成帝赴河东祀后土。礼毕,游龙门,登西岳而归。

隋拜岳坛

隋文帝开皇元年(581),改汉太史杨硕宅(位于华阴县城东南2.5公里处)为拜岳坛。

隋炀帝祭岳

大业十年(614)冬,隋炀帝前往东都,路经华岳,于岳庙旁筑坛,行拜祭礼。

唐高祖祭岳

武德二年(620)四月,唐高祖亲祭华岳。十月,唐高祖再亲祭华岳。

武则天祭岳

大足元年(701)卜月,武则天自东都(洛?前往京师(长安),经华山,祭拜。

唐玄宗封岳

唐玄宗先天元年(712)七月正位,以华岳当本命,于当年八月癸丑(二十日)封华岳神为金天王(一作先天二年八月封)。开元十二年(724),唐玄宗前往东都,至华阴,亲制岳庙碑文。天宝九载(750),将封神于华岳。三月,西岳庙火灾。时关中久旱,诏停封。唐肃宗改封上元二年(761),改封华山为太山,华阴县为太阴县。

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宋拜岳坛

宋真宗拜岳处,在太华驿侧。太华驿乃真宗在华阴时的行宫。大中祥符四年(1011)二月庚午(二十六日),真宗拜岳。又在行宫宴父老,即赐太华驿亭日宣泽亭。

明太祖定号

洪武三年(1370),明太祖下诏,以岳镇海渎之神受命于上帝,非国家封号可加,而起自唐宋之封,实为渎礼不经。因去前代所封名号,定华山神号日西岳华山之神。

康熙祭岳

康熙四十二年(1703)冬,康熙西巡至华山,命皇子登山致祭,敕陕西巡抚鄂海重修庙宇。康熙四十四年(1705),重修华阴西岳庙成,康熙亲制碑文,刊石于庙内。

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慈禧、光绪祭岳

光绪二十六年(1900),八国联军之乱,慈禧太后及光绪帝西逃经过华阴,在岳庙致祭,并亲临岳麓玉泉院。国子监祭酒陆润庠代书匾额“道崇清妙”(慈禧)、“古松万年”(光绪)等悬于玉泉院。

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遣使告祭

皇帝亲临华山祭祀,在官方祭岳活动中固然是最为隆重的,但在整个祭祀活动中所占的比例是极小的,官方祭山,大量的是朝廷派遣使臣前往告祭。遣使告祭的活动又大致可分两类。一类是常祀。如唐、宋、金等朝代所申定的五岳四渎礼,皆以每年立秋日为祭西岳华山之日,由所求之州(华州)的长吏为献官。另一类是凡帝王有大政务、大典礼,如登极授受、改元、上尊号、徽号、祔庙、郊祀、万寿、立皇太子、征伐、巡狩经过或有祈报等等,皆遣巡官祭告华山。其中,祈雨、祈晴、禳灾等,常由省府州县等各级地方官员按常规直接进行祭祀。此类活动甚多,粗略估计自西汉至清达300多场。

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民间祭祀

朝廷在华山正式祭祀的只是岳神,民众朝山所叩拜的对象则颇不相同。因道教很早便在华山设观布道,影响很大;而唐、宋、明历代帝王对道教又崇尚和提倡,使华山成为兼自然之神(岳神)和道教之仙的名山。如道人所居的云台观,主祀的是西岳华山之神。又如三月十五的庙会,旧说是为祀陈抟老祖而起,后来成为既敬祀岳神,又礼拜道仙的活动。

民众朝山祭祀活动可分为两类,一是随时朝拜,一是庙会。随时朝拜者,四季皆有。祈求消灾降福或长生不老,路途经过或专程还愿,都可能是朝山的原因。如民国十八年(1929),陕西荒年,居民登山祈雨。

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庙会,是香客集中的朝山活动。每年三月的赛神(又称赛祀),是华山历史最久、规模最大的庙会。每年农历三月一日起,华山庙会开始后,就不断有大量信徒、香客来到西岳庙、玉泉院、云台观等上香磕头,添油还愿。

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三月十五日是华山庙会的正日,这一天西岳庙举行盛大拜岳大典,玉泉院等道观、院亦有诵经参拜山神的活动;华山脚下从早到晚人山人海,香烟缭绕,最为热闹。这一天也是人们登山朝拜之期,从西岳庙、云台观、玉泉院至南峰之巅,往来交错于峻岭邃古之间,人流不息,喧闹之声响彻数十里之外。

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华山庙会一年胜似一年。如今每年的华山庙会,除仍有部分香客外,大部分为登山揽胜的游客,庙会的活动内容更加丰富多彩。商贾云集物资交流十分活跃,登山、象棋、书画、摄影展览等,还有民间社火、秦腔演唱、素鼓表演等地方民俗文化活动。华山庙会,已发展成为颇有影响的综合性旅游文化庙会。

说到祭祀文化,不得不提“陕西小故宫”西岳庙,西岳庙始建于西汉武帝元光初年(公元前134年),是中国历代帝王祭祀华山神的场所,1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

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西岳庙坐北朝南,庙门正对华山。在由北至南的中轴线上依次排列着灏灵门、五凤楼、棂星门、金城门、灏灵殿、寝宫、御书楼、万寿阁。整个建筑呈现前低后高的格局。

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西岳庙建筑相当宏伟。五凤楼建于高台上,高达20多米,登楼望华山,五峰历历在目。正殿灏灵殿建筑为琉璃瓦单檐歇山顶,坐落于宽广的“凸”字型月台之上,面宽7间,进深5间,周围有回廊,气势宏伟,历代帝王祭祀华山多住于此。殿内悬挂有康熙、道光、慈禧所题“金天昭端”、“仙云”等匾额。整个院落林木繁茂,山石嶙峋,饶有园林之趣。

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西岳庙内碑刻极多,现存后周“华岳庙碑”,明重刻“唐玄宗御制华山碑铭”,明万历刻“华山卧图”,图首附王维、李白、杜甫、陈抟等唐宋名人有华山的题诗和华山图。这里还有乾隆御书“岳莲灵澍”石额。

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古老的西岳庙静落在华山脚下,

仿佛承载着华山千年祭祀文化的历史,

还有什么理由让你不来华山

不来西岳庙看看呢?

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