寒衣节，是我国传统的祭祀节日，
而说起祭祀礼，华山作为五岳之一，
千姿百态、绚丽奇特、翠黛插天、巍峨壮观，
远古人认为是神仙聚居的仙方灵境，
所以在原始社会后期华山就受到先民的崇祀。
从传说中的轩辕黄帝到东汉后期，
历代皇帝及黎民百姓无不对华山顶礼膜拜，
而官方的祭祀活动，
最迟在春秋时期也已经开始了。
西汉时期，朝廷制定了祭岳仪典，使得祭祀五岳成为制度，自此以后直至清末，华山一直是朝廷祭祀的山岳，汉、明、唐、宋、清等朝代皆有皇帝亲祭华岳之事，唐玄宗基至打算在华山行封神大典，辛亥革命以后，官方祭岳的活动停止了，而香火尉盛的民众朝山活动则一直延续到了1949年新中国建立后，只在文化大革命时期(1966一1976)一度中止，1980年以来，这种民间活动的重心已经从求神还愿转到了旅游观赏。
《史记·封神书》载，黄帝时，天下名山有八，华山即为其中之一，黄帝常游此山，与神相会。《尚书·舜典》载，舜每五年一次，在春、夏、秋、冬分别祭祀东、南、西、北四方岳神。华山为西岳，舜于秋八月巡狩至此，燔柴告天，行望祭之礼。夏、商也遵行这一惯例。
周代规定，天子祭天下名山大川，祭五岳之礼如祭三公，《水经注》载，春秋时期，秦、晋两国为争祠华山，曾经兵戈相向，以武力相争。
秦始皇统一中国后，正式规定华山为官方祭祀的名山，同时规定了祭祀的时间和礼仪，这是大一统的中国封建朝廷封祀华岳的最早记录。到汉宣帝时代，祭岳已基本形成定制，以后历代官方的礼岳制度及祭岳仪典，大多以汉代的规制为基础。
皇帝封祀
汉武帝祭岳
元封元年(公元前110)，汉武帝亲至华岳，于岳北筑拜岳坛，行拜岳礼。
汉成帝登岳
元延二年(公元前11)三月，汉成帝赴河东祀后土。礼毕，游龙门，登西岳而归。
隋拜岳坛
隋文帝开皇元年(581)，改汉太史杨硕宅(位于华阴县城东南2.5公里处)为拜岳坛。
隋炀帝祭岳
大业十年(614)冬，隋炀帝前往东都，路经华岳，于岳庙旁筑坛，行拜祭礼。
唐高祖祭岳
武德二年(620)四月，唐高祖亲祭华岳。十月，唐高祖再亲祭华岳。
武则天祭岳
大足元年(701)卜月，武则天自东都(洛?前往京师(长安)，经华山，祭拜。
唐玄宗封岳
唐玄宗先天元年(712)七月正位，以华岳当本命，于当年八月癸丑(二十日)封华岳神为金天王(一作先天二年八月封)。开元十二年(724)，唐玄宗前往东都，至华阴，亲制岳庙碑文。天宝九载(750)，将封神于华岳。三月，西岳庙火灾。时关中久旱，诏停封。唐肃宗改封上元二年(761)，改封华山为太山，华阴县为太阴县。
宋拜岳坛
宋真宗拜岳处，在太华驿侧。太华驿乃真宗在华阴时的行宫。大中祥符四年(1011)二月庚午(二十六日)，真宗拜岳。又在行宫宴父老，即赐太华驿亭日宣泽亭。
明太祖定号
洪武三年(1370)，明太祖下诏，以岳镇海渎之神受命于上帝，非国家封号可加，而起自唐宋之封，实为渎礼不经。因去前代所封名号，定华山神号日西岳华山之神。
康熙祭岳
康熙四十二年(1703)冬，康熙西巡至华山，命皇子登山致祭，敕陕西巡抚鄂海重修庙宇。康熙四十四年(1705)，重修华阴西岳庙成，康熙亲制碑文，刊石于庙内。
慈禧、光绪祭岳
光绪二十六年(1900)，八国联军之乱，慈禧太后及光绪帝西逃经过华阴，在岳庙致祭，并亲临岳麓玉泉院。国子监祭酒陆润庠代书匾额“道崇清妙”(慈禧)、“古松万年”(光绪)等悬于玉泉院。
遣使告祭
皇帝亲临华山祭祀，在官方祭岳活动中固然是最为隆重的，但在整个祭祀活动中所占的比例是极小的，官方祭山，大量的是朝廷派遣使臣前往告祭。遣使告祭的活动又大致可分两类。一类是常祀。如唐、宋、金等朝代所申定的五岳四渎礼，皆以每年立秋日为祭西岳华山之日，由所求之州(华州)的长吏为献官。另一类是凡帝王有大政务、大典礼，如登极授受、改元、上尊号、徽号、祔庙、郊祀、万寿、立皇太子、征伐、巡狩经过或有祈报等等，皆遣巡官祭告华山。其中，祈雨、祈晴、禳灾等，常由省府州县等各级地方官员按常规直接进行祭祀。此类活动甚多，粗略估计自西汉至清达300多场。
民间祭祀
朝廷在华山正式祭祀的只是岳神，民众朝山所叩拜的对象则颇不相同。因道教很早便在华山设观布道，影响很大；而唐、宋、明历代帝王对道教又崇尚和提倡，使华山成为兼自然之神(岳神)和道教之仙的名山。如道人所居的云台观，主祀的是西岳华山之神。又如三月十五的庙会，旧说是为祀陈抟老祖而起，后来成为既敬祀岳神，又礼拜道仙的活动。
民众朝山祭祀活动可分为两类，一是随时朝拜，一是庙会。随时朝拜者，四季皆有。祈求消灾降福或长生不老，路途经过或专程还愿，都可能是朝山的原因。如民国十八年(1929)，陕西荒年，居民登山祈雨。
庙会，是香客集中的朝山活动。每年三月的赛神(又称赛祀)，是华山历史最久、规模最大的庙会。每年农历三月一日起，华山庙会开始后，就不断有大量信徒、香客来到西岳庙、玉泉院、云台观等上香磕头，添油还愿。
三月十五日是华山庙会的正日，这一天西岳庙举行盛大拜岳大典，玉泉院等道观、院亦有诵经参拜山神的活动；华山脚下从早到晚人山人海，香烟缭绕，最为热闹。这一天也是人们登山朝拜之期，从西岳庙、云台观、玉泉院至南峰之巅，往来交错于峻岭邃古之间，人流不息，喧闹之声响彻数十里之外。
华山庙会一年胜似一年。如今每年的华山庙会，除仍有部分香客外，大部分为登山揽胜的游客，庙会的活动内容更加丰富多彩。商贾云集物资交流十分活跃，登山、象棋、书画、摄影展览等，还有民间社火、秦腔演唱、素鼓表演等地方民俗文化活动。华山庙会，已发展成为颇有影响的综合性旅游文化庙会。
说到祭祀文化，不得不提“陕西小故宫”西岳庙，西岳庙始建于西汉武帝元光初年（公元前134年），是中国历代帝王祭祀华山神的场所，1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
西岳庙坐北朝南，庙门正对华山。在由北至南的中轴线上依次排列着灏灵门、五凤楼、棂星门、金城门、灏灵殿、寝宫、御书楼、万寿阁。整个建筑呈现前低后高的格局。
西岳庙建筑相当宏伟。五凤楼建于高台上，高达20多米，登楼望华山，五峰历历在目。正殿灏灵殿建筑为琉璃瓦单檐歇山顶，坐落于宽广的“凸”字型月台之上，面宽7间，进深5间，周围有回廊，气势宏伟，历代帝王祭祀华山多住于此。殿内悬挂有康熙、道光、慈禧所题“金天昭端”、“仙云”等匾额。整个院落林木繁茂，山石嶙峋，饶有园林之趣。
西岳庙内碑刻极多，现存后周“华岳庙碑”，明重刻“唐玄宗御制华山碑铭”，明万历刻“华山卧图”，图首附王维、李白、杜甫、陈抟等唐宋名人有华山的题诗和华山图。这里还有乾隆御书“岳莲灵澍”石额。
古老的西岳庙静落在华山脚下，
仿佛承载着华山千年祭祀文化的历史，
还有什么理由让你不来华山
不来西岳庙看看呢？
举报成功