上个世纪上半叶，日本侵略者为吞并中国，派出情报人员以探险和学者的名义，拍摄大量中国各地的人文地理照片，于1924年至1944年间出版成《亚东印画辑》，总计2000余张，而《亚细亚大观》总计1891张，这些照片的很多景观和人文瞬间早已消失，对我们了解民 国时期的中国，有着很高的史料价值。为让更多人回望祖辈生活过的华夏大地，《图游华夏网》特别制作《老照片中的华夏》系列图记，本篇照片均来自浙江舟山地区。
亚东印画辑70回第1张（1930年5月出版），普陀山的码头，作为四大佛教名山之一的普陀山，位于东海之上的舟山群岛，唐朝时期初创为观音菩萨的道场，后经过历代兴建，成为海天佛国，片中山门为海岸牌坊，雍正年间始建，1919年由皖人陈性良捐资重建，其身后的建筑为回澜亭，建于光绪年间，楼亭前一排排的竹竿轿依次排开，正待香客的到来。
亚东印画辑70回第2张（1930年5月出版），路旁一位僧人，打坐在椅上，敲着木鱼，潜心修行，而此刻正是春日时光，草木生长，远处一舟，风帆扬起，人在景中，人已成景。
亚东印画辑70回第3张（1930年5月出版），坐在竹藤轿上的香客，被轿夫们抬着上山拜佛，沿途的僧人站立，脚下放有竹筐，应是供轿中人随时喜舍功德。片中的轿舆，据说最高峰时有千余乘，轿夫两千余人，有时因中途加价导致纷争，每遇此事，往往就会通过寺院知客僧调解。
亚东印画辑70回第4张（1930年5月出版），普陀山的山道，石阶一路从山脚蜿蜒而来，一行香客，大多年纪偏大，或拄拐，或直登，甚为虔诚，转角处一位僧人正盘坐而对。
亚东印画辑70回第5张（1930年5月出版），正在大圆通殿中唱名合掌的法悦法师。
亚东印画辑70回第6张（1930年5月出版），短姑古迹处，此处为一天然码头，相传为观音大士显迹处，据说曾有姑嫂二人，历经一年，前来拜佛，刚在此处下船，小姑临月事，因不洁未能上山，嫂嫂很是埋怨一番，只能独自进香，后涨潮小姑被困，饥肠辘辘，忽遇一老妪投石水上，送饭而来，待嫂嫂礼毕送食来，小姑说已有人送过，嫂嫂猛然回忆起拜佛之时，观音莲座处的衣裙有水迹，因此感悟是菩萨显灵，再返殿而视，水迹仍在，因此后人将此处名为：短姑圣迹。
亚东印画辑70回第7张（1930年5月出版），普济寺，古树参天，香炉中烟雾缭绕，寺前身为“不肯去观音院”，创建于后梁时期的公元916年，经历了历代的毁建，于康熙年间的1689年，重建为普济寺，今日大殿已非片中之景，后经历动乱于1979年重修。
亚东印画辑70回第8张（1930年5月出版），普陀山信真和尚墓。
亚东印画辑70回第9张（1930年5月出版），一处摩崖石刻，刻有“万众共仰”四个大字，下方的岩石，端坐一位苦行僧，手执摇铃，念着佛经。
亚东印画辑70回第10张（1930年5月出版），普济寺门口售卖佛珠的地摊，一位摊主，头戴瓜皮帽，身着短袄，仿佛老僧入定般，静待善良信女前来选购。
亚细亚大观82回第6张（1930年出版），晨光中的舟山列岛，位于东海之上，岛如群山，在海面上山峦起伏，霞光从云层中透过，海天一色。
亚细亚大观82回第7张（1930年出版），渔港中，晓雾朦胧，几艘渔舟，静静地停泊，根根桅杆，远处的山岛，如浮在空中，山形如舟，也许这就是舟山得名之缘由。
亚细亚大观82回第8张（1930年出版），当时的舟山定海县风光，唐朝始设翁山县，清康熙年间的公元1688年设为定海县，图中建筑沿岛而建，大多是深宅大院，码头上停泊着汽轮和大小民船，迎面的墙上是整幅的英美烟草公司所产的“红锡包”香烟广告。
亚细亚大观82回第9张（1930年出版），定海码头旁，岸边停靠着几艘船，一人正在上岸，水边的房屋大多是客栈，墙上绘有台温饭店的字样，远处的街巷，商铺有粮店杂货果品等字样的招牌，商贸氛围浓厚。
亚细亚大观82回第10张（1930年出版），舟山渔民的渔获贮藏窖，地下挖空，冬季结冰时，将冰块埋在窖中，天气温度高时，用于保存渔获。
亚东印画辑176回第7张（1939年3月出版），普陀山码头，来往上香的信众便是由此坐船上岛。
亚东印画辑176回第8张（1939年3月出版），普陀山的轿夫，正抬着客人上山。
亚东印画辑176回第9张（1939年3月出版），建于普陀山峭壁上的寺院。北宋黄庭坚写过《观世音赞六首》，其中一首为：
圣慈悲愿观自在，海岸孤绝补陀岩。
贯花缨络普庄严，度生如幻现微笑。
有一众生起圆觉，即现三十二应身。
壁立千仞无依倚，住空还以自念力。
亚东印画辑176回第10张（1939年3月出版），普济寺中，一位身材矮小的僧人，正在售卖草药。
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