太阳是万物之源，人类崇拜太阳神由来已久。世界五大太阳文化也呈现出鲜明的地域特点，如古埃及的阿蒙太阳神、阿顿太阳神，秘鲁的印蒂太阳神等。我们中国的太阳神（东夷太阳神）是谁？历史传说中有太昊、少昊、羲和、帝俊等，到目前为止学术界未有定论，在建设文化强国的进程中，“中国太阳神”形象和定位的确立，更显得迫在眉睫。
根据相关权威历史文献记载，传说中的“中国太阳神”简要资料大致如下：
太昊：距今约7500年左右，伏羲氏、凤姓、龙图腾。位居“三皇之首”“百王之先”，他是东夷人的祖先，也是中华民族最早的先祖，他定人道，创八卦，发明五十弦瑟与陶埙，设官分职、制礼作乐。太昊部族早居近海的沂、沭河流域和日照沿海地区。
少昊：距今约4700年左右，少昊是东夷人先祖之一，黄帝平定天下，把东夷地区封给少昊，少昊最早立国在山东日照一带，后来迁都曲阜。少昊族是以崇拜太阳和凤鸟为代表的鸟图腾庞大氏族部落群。他有二十四个鸟氏族，而少昊则是这一部落群最高的首领。少昊名挚，挚鸟是鹰类，最为凶猛，是少昊族的祖神，他曾以鸟名官，并设有管理手工业和农业的官位。东夷部落在少昊的带领下成为东夷时期最鼎盛的部落。他们崇拜太阳和凤鸟，少昊族是东夷人崇拜太阳文化最杰出的代表。
羲和：距今约8000年左右，东夷早期人物。神话故事中为十个太阳的母亲，帝俊的妻子，是母系社会中女性的杰出代表。是一位“太阳女神”。
帝俊：距今约8000年左右，东夷早期人物。神话故事中为十个太阳的父亲，羲和的丈夫。传说是一只金乌（有三足，中间一足为男根性崇拜，在汉代前后，因人们的审美及风俗的原因改为三足）、大神鸟，故有太阳神鸟之说。帝俊是东夷人的祖神，也是东夷人眼中地位最高的神。现在北京日坛公园祭日壁画上的太阳神就是三足金乌。
帝俊又作“帝夋”（此处俊为通假字“俊”通“夋”(qūn)，不念俊），“夋”这在甲骨文中实为是个鸟的形象。疑为诗经里昊天上帝（最高神，天之神），中国古代神话传说中的上古天帝，这一古帝名号只见于《山海经》（在《大荒》《海内》两经中多次提到）。1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书就有帝夋字样。
有关帝俊的神话相当零碎,集中保存在《山海经•大荒经》以下几篇里，其他书籍并无所见。
帝俊有三个妻子，一个名叫羲和,住在东方海外的甘渊,生了十个太阳；另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻子，住在南方荒野。
帝俊时常从天上降下来，和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。以上就是残留下来帝俊神话的片断，从中可以见到帝俊作为天帝的神性。
在山东日照天台山上有一巨型石人头像，传说是帝俊头像，当地人称石祖称老祖像。老祖像历尽风雨沧桑，底座山岩上有人工刻画的太阳图案，太阳中间为原始的“祖”字。传说该石像是东夷人父系社会的始祖——帝俊的化身。侧面的天台山顶是俊台，相传为帝俊.羲和祭天之处。山下尧王城（少昊之城）遗址中的墓葬都朝着天台山的方向，反映了少昊、伯益等建立的东夷古国对祖先太阳神帝俊的崇拜。
帝俊也是商王室崇拜的祖先神，也是"天"这一概念的具相化身。商人称帝俊为"上帝"，而把在世的商王称为"下帝"。
帝俊的起源比炎，黄两帝要早得多。当年商人非常强大，统御四方。令周这个发源于羌人中的小国羡慕不已。因而周人不光是在文化风俗上跟商人有样学样，更编造了"帝俊生帝鸿"这样的传说来给自己脸上贴金。
“关于帝俊在中国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为帝俊是上古时代东夷人的祖先神，这种看法是一致的，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方”。
有的学者认为帝俊跟商代奉祀的天帝是同一个，甲骨文称为高祖夋（与莒国犁比公祭祖碑文一致）。
对台湾故宫馆藏『玉鹰纹圭』的解读。
考古专家已有定论，，该玉圭和在日照两城出土的文物相似，是龙山文化的产物。玉鹰纹圭有鹰的一面，认为是少昊。这和古史记载的少昊特征相符。也和今年在天台山顶发现的“少昊神”石互为印证。
另一面图案，是一个头戴面具神像，头上插满羽毛，中间有冠顶，冠顶在当时是最高权力的象征。只能有部落地位最高的首领和祖宗神可以佩带。因当时早己进入到父氏社会，不可能是女性，能满足这一条件的，只能是帝俊了。东夷时期，少昊部落的子民们把他们的祖宗帝俊和他们部落的首领当作神一样顶礼膜拜，并刻在了最贵重的玉器上。
我们以现有的物证，天台山祭台遗址，岩画，少昊神石，玉鹰纹圭及天书祭拜台来还原少昊族人祭祀场景。
每年这天，少昊族在王的带领下，在岩画祭祀台遗址祭祀，王拿着这件能和神明对话的礼器，祭拜他们的首领少昊神。
然后，在“天书”边祭拜东夷族的祖神---太阳神，祈求对美好愿望的实现。
综合上述分析，中国太阳神应为帝俊。理由如下:
1、上古时代，帝俊即是太阳神“俊鸟”的代名词，也是地位最高的祖宗神，即太阳神鸟。
2、帝俊的原型是“三足金乌”，和现在北京日坛公园祭日壁画的太阳神一致。
3、帝俊还是十个太阳的父亲。
关于玉鹰文圭的材料:
参考以下文献：
《山海经》中关于帝俊的记载：
大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。
-------------------《大荒南经》
东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
-------------------《大荒南经》
大荒之中有山名曰合虚，日月所出。有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹虎熊罴。
有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍食兽，是使四鸟。
有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。
-------------------《大荒东经》
有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。
-------------------《大荒东经》
有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
-------------------《大荒西经》
作者：日照太阳文化研究会副会长赵玉仁