维新志士谭嗣同绝命前曾于狱中就粉墙作书：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。诗的后两句狂傲霸气，广为流传，表达了谭嗣同为维新变法坦然赴死的决心，前两句则不那么出名，它表达了谭嗣同希望康有为、梁启超在流亡时能像张俭一样受到义士的保护，并像杜根一样能忍死待机完成维新大业。
谭嗣同狱中题诗
那么张俭又是谁呢，“望门投止”又是怎么回事？原来“望门投止思张俭”讲述的是东汉末年，名士张俭逃亡时士人竞相保护并慨然赴死的事迹。
话说东汉末年桓灵二帝时，宦官专权，民不聊生，士人集团对此非常不满，因此与把持朝政的宦官集团进行了殊死之争，史称“党锢之祸”（是不是有种明末的感觉）。张俭也在党锢之祸时声名鹊起，成为士林代表，史称东汉“八及”之一（一说为“八俊”之一，当时有“三君”，“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”，皆品德高尚之名士）。
宦官专权
时有中常侍“侯览”，专横跋扈，贪婪放纵。建宁二年，侯览的母亲去世，候览回到山阳防东老家为老母发丧，大肆修建陵墓。这厮也是个奇葩，竟然还预先为自己修造陵冢，掠夺了他人大量的宅地。所谓冤家路窄，张俭当时正担任山阳东部督邮，侯览老家正在他的治下。作为士林代表，张俭毅然检举弹劾侯览，请朝廷诛杀之，然而奏章被候览扣押。
张俭一不做二不休，再次检举，并查抄了候览的寿冢和家产。侯览再次扣押了奏章，两人因此结下死仇。若是在明朝，厂公就要出动捉人了，但现在是东汉，太监们还没想起建立自己的武装。候览只好唆使张俭的同乡朱并告发张俭结党，于是朝廷下令逮捕张俭等人。
缉捕张俭
按照之前张俭表现的豪情万丈，估计大家都觉得他应该像影视里演的那些忠臣义士一般，当面怒斥大太监候览，然后从容赴死。然而令大家失望了，他逃跑了！
张俭选择了四处逃命（康有为VS谭嗣同，张俭VS李膺，呵呵，何其相似也！李膺，八俊之一，党锢之祸时坦然赴死。不知谭嗣同吟诗时心里是否也有类似的对比），从而引出了本文的真正主角，在追捕中挺身而出的士子们，他们一起演绎了一首汉末士子的侠情悲歌。
不得不说，面对死亡的威胁，张俭逃跑的很没品，他应该清楚收留他的人的下场，但仍然木然的选择了从熟识的一家逃到另一家（应该都是士子，如果是豪侠的话，估计就有刀光剑影的武戏了）。果然，士子们敬重他的名声，都冒着家破人亡的危险收留他，最终导致他所投靠的地方，有几十人遭受极刑，宗亲灭绝。连孔融兄弟都双双被捕入狱（两人上演了兄弟争相赴死的感人一幕，与之相比，张俭显的何其猥琐！）。
一路狼奔鼠窜，张俭逃到了李笃家。厂公，咳咳，外黄令毛钦也率兵追捕至此，将张俭堵在了龙门客栈，啊，不，堵在了李笃家。李笃知道毛钦仁义，于是试探他：“钦！你是个好人，张俭知名天下，你忍心拘捕他吗？”毛钦果然道：“啊~,笃！你多虑啦，我也是俭哥的粉丝，只是过来看一下偶像而已，仁义之人又不是只有你一个。”
于是毛钦转了一圈就回去了，张俭也在李笃的护送下逃到了塞外，为这场东汉版的“龙门客栈”划上了句号。估计侯览知道这事，要气的吐血。果然，外人就是靠不住，要是有厂公在，小小张俭怎么可能如此大费周章。
还得靠我们啊
显然，“望门投止思张俭”歌颂的是那些冒死收留张俭的仁人志士，而不是张俭。这些士子乃至放他一马的毛钦展现出了春秋时“士”的大义，前仆后继，悍不畏死。
什么原因呢？本人以为：首先，宦官专权，压制了士人的上升渠道，士人自然愿意以命相搏；其次，汉朝由于察举制，士子非常重视名声，如果不收留名满天下的张俭，那么名声就臭了，很难在士林中立足；最后，汉代士人可没有迂腐气，而是犹存古代燕赵慷慨悲歌之士遗风。要知道，董仲舒可是《春秋公羊传》一脉，讲究快意恩仇，因此当党锢之祸的腥风血雨弥漫时，士人的悲歌也就分外高厉激昂！
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