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圆明园被掠文物?香港苏富比三件乾隆御玺上拍

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圆明园被掠文物?香港苏富比三件乾隆御玺上拍

此组印章的首方,即白玉「三希堂」玺,原属巴黎国立吉美亚洲艺术博物馆创立人爱米尔.吉美(1836-1918年)故藏,2008年10月8日经香港苏富比拍出,编号2001。香港苏富比曾拍出另一方「犹日孜孜」玺,碧玉为质,乃爱米尔.吉美旧藏,售于2008年10月8日,编号2008。

圆明园被掠文物?香港苏富比三件乾隆御玺上拍

3628

清乾隆 青白玉瑞兽钮玺(200-300万)

5.7*3.8*3.8厘米

印文:执两用中

二十世纪初年轻法国海军官员 Prosper Bramaud du Boucheron 在驻守中国长江的奥利号炮舰上服役期间获得此玺。

伦敦佳士得2011年5月10日,编号88

圆明园被掠文物?香港苏富比三件乾隆御玺上拍

「执两用中」典出《礼记》〈中庸〉篇「执其两端,用其中于民」,是孔子提出的统治者治理百姓的基本方法。君主在治国临民过程中应该谨守中庸之道而不趋极端,处理事物应不偏不倚,掌握适当的分寸。中庸之道成为中国历代统治者遵循的重要准则之一。此玺在现藏于北京故宫的《乾隆宝薮》中有明确着录,经与实物比对,无论是材质、体量,还是篆法布局都与该书中的记载完全相合,可以确定此玺为乾隆皇帝宝玺的真品。

圆明园被掠文物?香港苏富比三件乾隆御玺上拍

郭福祥:乾隆皇帝玉交龙钮「八征耄念之宝」玺

清代乾隆时期是公认的中国历史上的盛世。经过康熙和雍正两朝的积累和发展,乾隆时期社会、经济和文化达到了空前繁荣。与此相对应,这一时期的手工艺制造水平亦发展到了极致,许多方面都显示出太平盛世的雍容气象。就皇帝宝玺而言,形成了不同于其他时期的特点,那就是强烈的记事纪盛功能。

圆明园被掠文物?香港苏富比三件乾隆御玺上拍

圆明园被掠文物?香港苏富比三件乾隆御玺上拍

比宝玉质,交龙钮,印面镌刻阳文「八征耄念之宝」六字。印面6.4公分见方;现藏于北京故宫博物院的《乾隆宝薮》中有明确著录。将实物与《宝薮》对比,无论是印材的质地、大小,还是印文的篆法、布局都与该书中的著录相符合,可以确定为乾隆时期的真品。这里将此宝制作的历史背景略作交代,以便更好地认识其价值。

圆明园被掠文物?香港苏富比三件乾隆御玺上拍

乾隆五十五年(1790年),对乾隆皇帝而言是至关重要的一年。这一年不仅其在位已经五十五年,而且将要迎来他的八十寿辰。按照乾隆皇帝自己的惯例,每到纪年逢五,即是所谓的「正寿」之年,都要举行盛大的庆典。在乾隆皇帝看来,纪元五十五年又恰逢八十整寿,实与天地之数自然会合,是昊苍眷佑的结果,值得大庆特庆。因此,早在乾隆五十四年的中秋,乾隆帝就开始了对庆典活动的筹划,包括御殿受贺的地点、规模、各地及蕃属国万寿贡品等等。而制作相应的宝玺则是活动筹划过程中十分重要的一项。

圆明园被掠文物?香港苏富比三件乾隆御玺上拍

实际上,乾隆皇帝逢十万寿制作宝玺以为纪念的做法是有例可循的。康熙五十九年(1720年),随着康熙在位六十周年和七十圣寿的临近,康熙皇帝打算刻制一通用小玺,命内廷翰臣拟文,皆不称意,于是乃自定「戒之在得」四字,刻成小玺多方。1 乾隆四十五年,乾隆皇帝在圣寿七十时,同样沿袭康熙皇帝的做法,用杜甫句刻「古稀天子之宝」和「犹曰孜孜」玺,在纪念圣寿的同时,也表明自己不敢怠政的想法。而现在,整整十个年头又过去了,以乾隆皇帝的行为方式,依例刻制相应的宝玺是必须要做的事情。

圆明园被掠文物?香港苏富比三件乾隆御玺上拍

这一次,乾隆皇帝将视线落在《尚书.洪范篇》上。据《尚书.洪范篇》记载:武王克商后,向箕子请教天道之义,箕子便以洪范九畴相告。这洪范九畴分别为:「初一曰五行、次二曰敬用五事、次三曰农用八政、次四协用五纪、次五曰建用皇极、次六曰乂用三德、次七曰明用稽疑、次八曰念用庶征、次九曰向用五福,威用六极」。乾隆认为箕子所陈洪范九畴是「万世帝王制治之源……无一不关于为君者之一身一心」。2 而九畴中第八「念用庶征」与乾隆当时的想法正相一致,于是,据此拟定「八征耄念之宝」的宝文。关于为什么要用「八征耄念之宝」者几个字刻制宝玺,乾隆皇帝自己在《八征耄念之宝记》中是这样解释的:「思有所以副八旬开袠之庆,镌诸玺,以殿诸御笔,盖莫若《洪范》「八征」之念。且予夙立愿八十有五,满乾隆六十之数,即当归政。今虽八十,逮归政之岁尚有六年。一日未息肩,万民恒在怀。庶征之八,可不念乎?念庶征即所以念万民。《曲礼》:八十曰耄,老而智衰之谓。兹逮八十,幸赖天佑,身体康强,一日万机,未形智衰,不可不自勉也」。3 可以说,八征耄念之宝的刻制既是对八十万寿的纪念,也是对自己的戒勉。

圆明园被掠文物?香港苏富比三件乾隆御玺上拍

在以后的几个月中,八征耄念之宝成为乾隆君臣间经常提及的话题,与乾隆八旬万寿紧密地联系在一起,备受瞩目。以至于乾隆五十五年新正在重华宫举行的大型茶宴上,乾隆皇帝与廷臣及内廷翰林之间的联句就是以「八征耄念之宝」为题的。乾隆皇帝自己也屡次提及八征耄念之宝的制作情况。「予因来岁八旬正寿,镌八征耄念之宝,冬仲即已镌成,于立春吉日遂行钤用」。4 「予于上年长至月,因开岁寿跻八袠,思复镌玺以资钤用,宜莫若洪范八征之念,命选和阗良玉,刻为八征耄念之宝。盖予仰荷天庥,康强犹昔,而勤政爱民,固不敢一日不自勉也」。5 可知最早的八征耄念之宝刻制于乾隆五十四年冬天,质地为和阗玉,并于第二年的立春日开始钤用。

圆明园被掠文物?香港苏富比三件乾隆御玺上拍

乾隆皇帝于乾隆五十四年拟定宝文之后,便开始了大规模的制作。据清宫《内务府造办处活计文件》记载,「八征耄念之宝」的制作从乾隆五十四年一直持续到乾隆六十年。而据《乾隆宝薮》的著录,乾隆皇帝制作的以「八征耄念之宝」或「八征耄念」为印文的宝玺多达六十三方,此宝即是其中之一。

圆明园被掠文物?香港苏富比三件乾隆御玺上拍

此宝的印钮雕刻十分细腻,体量虽不大,但交龙钮的细部雕制一丝不苟,体现出乾隆玉雕的风神和韵致。尤其是龙角和背鳍部分利用天然的红色玉皮雕刻,与其它部分形成较强的反差,颇具匠心。此宝制作完成后,经常作为乾隆皇帝鉴赏的标志钤盖于宫廷收藏的古代书画之上,实例如北京故宫博物院藏宋代米芾《行书拜中岳命诗帖卷》前隔水上钤盖「五福五代堂宝」、「八征耄念之宝」、「太上皇帝」;唐代无名氏《楷书古今译经图记》后隔水上钤盖「五福五代堂宝」、「八征耄念之宝」、「太上皇帝之宝」,其中的「八征耄念之宝」即为此宝。

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此组印章的首方,即白玉「三希堂」玺,原属巴黎国立吉美亚洲艺术博物馆创立人爱米尔.吉美(1836-1918年)故藏,2008年10月8日经香港苏富比拍出,编号2001。香港苏富比曾拍出另一方「犹日孜孜」玺,碧玉为质,乃爱米尔.吉美旧藏,售于2008年10月8日,编号2008。

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3628

清乾隆 青白玉瑞兽钮玺(200-300万)

5.7*3.8*3.8厘米

印文:执两用中

二十世纪初年轻法国海军官员 Prosper Bramaud du Boucheron 在驻守中国长江的奥利号炮舰上服役期间获得此玺。

伦敦佳士得2011年5月10日,编号88

圆明园被掠文物?香港苏富比三件乾隆御玺上拍

「执两用中」典出《礼记》〈中庸〉篇「执其两端,用其中于民」,是孔子提出的统治者治理百姓的基本方法。君主在治国临民过程中应该谨守中庸之道而不趋极端,处理事物应不偏不倚,掌握适当的分寸。中庸之道成为中国历代统治者遵循的重要准则之一。此玺在现藏于北京故宫的《乾隆宝薮》中有明确着录,经与实物比对,无论是材质、体量,还是篆法布局都与该书中的记载完全相合,可以确定此玺为乾隆皇帝宝玺的真品。

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清代乾隆时期是公认的中国历史上的盛世。经过康熙和雍正两朝的积累和发展,乾隆时期社会、经济和文化达到了空前繁荣。与此相对应,这一时期的手工艺制造水平亦发展到了极致,许多方面都显示出太平盛世的雍容气象。就皇帝宝玺而言,形成了不同于其他时期的特点,那就是强烈的记事纪盛功能。

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比宝玉质,交龙钮,印面镌刻阳文「八征耄念之宝」六字。印面6.4公分见方;现藏于北京故宫博物院的《乾隆宝薮》中有明确著录。将实物与《宝薮》对比,无论是印材的质地、大小,还是印文的篆法、布局都与该书中的著录相符合,可以确定为乾隆时期的真品。这里将此宝制作的历史背景略作交代,以便更好地认识其价值。

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乾隆五十五年(1790年),对乾隆皇帝而言是至关重要的一年。这一年不仅其在位已经五十五年,而且将要迎来他的八十寿辰。按照乾隆皇帝自己的惯例,每到纪年逢五,即是所谓的「正寿」之年,都要举行盛大的庆典。在乾隆皇帝看来,纪元五十五年又恰逢八十整寿,实与天地之数自然会合,是昊苍眷佑的结果,值得大庆特庆。因此,早在乾隆五十四年的中秋,乾隆帝就开始了对庆典活动的筹划,包括御殿受贺的地点、规模、各地及蕃属国万寿贡品等等。而制作相应的宝玺则是活动筹划过程中十分重要的一项。

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实际上,乾隆皇帝逢十万寿制作宝玺以为纪念的做法是有例可循的。康熙五十九年(1720年),随着康熙在位六十周年和七十圣寿的临近,康熙皇帝打算刻制一通用小玺,命内廷翰臣拟文,皆不称意,于是乃自定「戒之在得」四字,刻成小玺多方。1 乾隆四十五年,乾隆皇帝在圣寿七十时,同样沿袭康熙皇帝的做法,用杜甫句刻「古稀天子之宝」和「犹曰孜孜」玺,在纪念圣寿的同时,也表明自己不敢怠政的想法。而现在,整整十个年头又过去了,以乾隆皇帝的行为方式,依例刻制相应的宝玺是必须要做的事情。

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这一次,乾隆皇帝将视线落在《尚书.洪范篇》上。据《尚书.洪范篇》记载:武王克商后,向箕子请教天道之义,箕子便以洪范九畴相告。这洪范九畴分别为:「初一曰五行、次二曰敬用五事、次三曰农用八政、次四协用五纪、次五曰建用皇极、次六曰乂用三德、次七曰明用稽疑、次八曰念用庶征、次九曰向用五福,威用六极」。乾隆认为箕子所陈洪范九畴是「万世帝王制治之源……无一不关于为君者之一身一心」。2 而九畴中第八「念用庶征」与乾隆当时的想法正相一致,于是,据此拟定「八征耄念之宝」的宝文。关于为什么要用「八征耄念之宝」者几个字刻制宝玺,乾隆皇帝自己在《八征耄念之宝记》中是这样解释的:「思有所以副八旬开袠之庆,镌诸玺,以殿诸御笔,盖莫若《洪范》「八征」之念。且予夙立愿八十有五,满乾隆六十之数,即当归政。今虽八十,逮归政之岁尚有六年。一日未息肩,万民恒在怀。庶征之八,可不念乎?念庶征即所以念万民。《曲礼》:八十曰耄,老而智衰之谓。兹逮八十,幸赖天佑,身体康强,一日万机,未形智衰,不可不自勉也」。3 可以说,八征耄念之宝的刻制既是对八十万寿的纪念,也是对自己的戒勉。

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在以后的几个月中,八征耄念之宝成为乾隆君臣间经常提及的话题,与乾隆八旬万寿紧密地联系在一起,备受瞩目。以至于乾隆五十五年新正在重华宫举行的大型茶宴上,乾隆皇帝与廷臣及内廷翰林之间的联句就是以「八征耄念之宝」为题的。乾隆皇帝自己也屡次提及八征耄念之宝的制作情况。「予因来岁八旬正寿,镌八征耄念之宝,冬仲即已镌成,于立春吉日遂行钤用」。4 「予于上年长至月,因开岁寿跻八袠,思复镌玺以资钤用,宜莫若洪范八征之念,命选和阗良玉,刻为八征耄念之宝。盖予仰荷天庥,康强犹昔,而勤政爱民,固不敢一日不自勉也」。5 可知最早的八征耄念之宝刻制于乾隆五十四年冬天,质地为和阗玉,并于第二年的立春日开始钤用。

圆明园被掠文物?香港苏富比三件乾隆御玺上拍

乾隆皇帝于乾隆五十四年拟定宝文之后,便开始了大规模的制作。据清宫《内务府造办处活计文件》记载,「八征耄念之宝」的制作从乾隆五十四年一直持续到乾隆六十年。而据《乾隆宝薮》的著录,乾隆皇帝制作的以「八征耄念之宝」或「八征耄念」为印文的宝玺多达六十三方,此宝即是其中之一。

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此宝的印钮雕刻十分细腻,体量虽不大,但交龙钮的细部雕制一丝不苟,体现出乾隆玉雕的风神和韵致。尤其是龙角和背鳍部分利用天然的红色玉皮雕刻,与其它部分形成较强的反差,颇具匠心。此宝制作完成后,经常作为乾隆皇帝鉴赏的标志钤盖于宫廷收藏的古代书画之上,实例如北京故宫博物院藏宋代米芾《行书拜中岳命诗帖卷》前隔水上钤盖「五福五代堂宝」、「八征耄念之宝」、「太上皇帝」;唐代无名氏《楷书古今译经图记》后隔水上钤盖「五福五代堂宝」、「八征耄念之宝」、「太上皇帝之宝」,其中的「八征耄念之宝」即为此宝。

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