本文整理自著名国学专家、著名书法家、知名管理学者，京麓书院院长段俊平先生音频课程“《易经》告诉我们的100个人生智慧”。
这是《易经》第六卦。
讼卦是上卦为乾，下卦为坎。乾是天，坎是水，所以叫“天水讼”。《说文》中对讼的解释是：“讼，争也。”讼，是纷争，争夺、争执的意思。现在来讲就是打官司。《易经》里其实没到这个程度，只是到最后一爻，才上升到这个程度。这里大部分指的是争执。
如果我们占卜占到讼卦，并非不吉祥。最后是吉祥的。因为到了最后上爻，变成了官司，这过程中告诉我们它的危害性和很多化解的方法。
来看初六：不永所事，小有言，终吉。
说明从事情的开始，就要平息它。只要不将争讼拖的太久，虽然有小责难，但最终还会吉祥。
到了“九二”爻辞的“不克讼，归而逋；其邑人三百户，无眚”，是说弱小受压抑的一方，在争讼的过程中，自当不克讼，即不能赢得对方，其最好的办法还是躲开。
要保持理智的头脑。现在看着是大事，等过段时间，可能就是一件小事。
“六三”爻辞的“食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成”，是说在“归而逋”之后，还是以食祖辈或自己原来经营的旧德业为好，有这个想法就不闹了。
“九四”爻辞的“不克讼，复即命；渝，安贞吉”，是说每次争讼，都找不到对象了。因为我们想通了，争讼是不好的。大家各自退一步，海阔天空。
到了“九五”爻辞的“讼，元吉”，是说尽管争讼的人来了，却无事可做，因为这个争端已经被我们自己消化掉了。
“上九”爻辞是说，从初爻到五爻，没有之前这个过程，到了打官司的时候，即使争讼达到目的，赢了，别人赐了你一条腰带，可别人还是有意见，把腰带收回了三次，让争讼者很不光彩，还受到了指责。
这告诉我们，如果我们占卜占到这一卦，就知道自己别惹事了，争讼闹事不是好事，最好的，是“无讼”，这卦宣传的是一个“无讼”，认为讼，是无益而有害的，即使赢了也不光彩。也不会受人尊敬。
这卦说的是，面对争讼，和为贵，用和来解决。万不得已，才争讼。当然，要息事宁人，也要维护自己正当权利，现在法律是相对比较完善的。如果不能和解，非去打官司，也要本着最终化干戈为玉帛的心态去处理这个事情。
所以，君子要在事情开始时，就要深谋远虑，消除掉可能引起争端的不利因素。《论语》说，人无远虑，必有近忧。忧从何处来呢？看卦辞：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
忧虑便是处在滞塞不通的状态中，时刻都保持警惕，诉讼若不能做到适可而止，结局必然是凶的。生活中，我们一定要避免争讼，实在不能避免，争讼过程中也要保持诚信，反省克己。凡事问心无愧。这样，争讼才由大化小。
再举个例子，日常中，我们开车与对方发生摩擦小事故，有些人本着绝不吃亏态度，与人争讼到底，为了几百块钱，不眠不休，直到对方妥协。似乎得了便宜，实际上不仅延误了时间，还可能使小事扩大，一发不可收拾。如果我们能保持客观态度，酌情商议解决，事情不就吉祥了？
这就是讼卦初六爻说的：不永所事，小有言，终吉。
讼卦里还有系辞说，“下不讼上，亲大人而远小人。”二爻曰：“不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。”这是告诉人们不要低位者与在高位者争讼，如果遇到小人，一定要避免争讼，好汉不吃眼前亏。《水浒传》里好汉常说：“不怕官，就怕管。”试想，一个小人处于上位，在身边，你得罪他，你会自取其辱，引起更大的灾殃。
《道德经》说，“不争而善胜，不言而善应，不召而自来”“夫唯不争，故莫能与之争”。这说的就是跟讼卦一样的大智慧，当然我们普通人也许达不到圣人的境界，但一定记得在争讼不得时要及时收手。
“九四”爻辞的“不克讼，复即命；渝，安贞吉”。
你打官司，如果你想通了，放弃了官司，反省自己，息事宁人，终会吉祥；否则，穷讼不已，上九讲了：“或锡之鞶带，终朝三褫之。”金腰带给你，又收回三次，其实是个祸端。
总的来说，讼卦告诉我们一定要避免争讼，一定要知行合一，一定要和为贵，这样，便“自天佑之，吉无不利。”
发布于：北京
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