这个春节，中国人民正在与新型病毒展开着一场激烈战斗。而在科学不发达的古代，在岁末或立春时节，古人们常会举行驱傩活动来驱赶疫鬼。傩文化在中国有着悠久的历史，它起源于一种原始巫术，用于驱鬼祈福祭祀活动，经过几千年的演变，傩文化逐渐变成一种具有娱乐性质的民俗活动。
民间驱傩表演一、先秦时期远古时代，由于科技水平的落后，使得人们对各种天灾和瘟疫充满了恐惧，认为是鬼神作祟，比如瘟疫是“疫鬼”造成的。在这种原始的宗教情感需求的基础上，巫术在民间广为盛行，并产生了傩祭这种祭祀形式。在夏商时期，傩文化已初具雏形。古人通常戴着面具，把自己装扮成面目狰狞的傩神，跳着狂热的舞蹈，以一种“以邪压邪”的姿态来驱邪避疫。到了周代，傩更是被纳入了礼制的范畴，形成了一套比较完备的傩祭仪式，傩祭已经发展成为了一项国家性的重大的祭祀活动，常用来驱逐瘟疫，保佑人们平安。根据《礼记·月令》的记载，周代一般一年要举行三次傩祭：一是仲秋进行的傩祭，专为周王举行，称为“天子傩”；二是季春的傩祭，由周王与诸侯共同举行，称为“国傩”；三是季冬时全民性的傩祭，全国上下都要参与，称为“大傩”。古人认为，寒暑更替时鬼神作祟，疾病最容易传播，所以要举行傩祭来对抗疫病。
傩面祭祖表演《周礼·夏官·司马下》中说：方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣未裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫。也就是说，西周时已有专门用来祭祀的方相氏，傩祭时，方相氏身着熊皮，头戴黄金面具，拿着矛和盾等法器，口念咒语，率领上百人驱逐疫鬼。《论语·乡党》中说：“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。”乡人们在举行驱除疫鬼的仪式时，即使“不遇怪力乱神”的孔子，也必须穿着朝服，十分恭敬地站在东面的台阶上。由此可见，在先秦时期，傩祭已成为宫廷的重大祭祀活动，并且那时已经拥有十分完整的傩祭仪式，这套仪式是十分严肃和庄重的，没有任何娱乐成分。
江西南丰傩舞表演二、汉唐时期汉代的傩祭，仍然沿袭了周代的制度，比如汉代宫廷驱傩主帅仍是方相氏，但是多了“侲子”，即参与祭祀活动的童子，据《汉旧仪》记载：方相帅百末及童子，以桃弧、棘矢、土鼓，鼓且射之，以赤丸、五谷播洒之。汉代的官傩逐渐发展到地方一级，在很多资料上有各地官员行傩的记录。同时，很重要的变化就是产生了傩舞。傩祭时通常会有合唱队，在歌唱时，方相氏要率领十二神兽在宫廷表演驱逐疫鬼的舞蹈，舞蹈的内容十分丰富。傩舞的产生，意味着傩祭不在只是单纯的驱鬼活动，其中增加了不少娱乐性。到了唐代，傩祭的规模和影响得到了极大的发展，成为当时最重要的岁末节祭活动。唐代宫廷驱傩活动，方相氏增为四人，参加驱摊队列的童子从汉代的120人发展为500人，驱傩时有音乐机构参与，官员与百姓都可以观看。唐代的官傩发展到了州县一级，比如唐开元年间规定上州六十人，中、下州四十人，县级二十人。州县的傩仪使得傩文化快速走向了民间。在唐代之前的傩仪、傩祭通常只有驱逐疫鬼的功能。唐代的民间傩仪，将傩祭的驱逐仪式与祈求仪式结合了起来，傩祭的适用范围也得到了很大的发展。在民间傩仪中，巫师逐鬼时，身着皮衣，戴着面具，敲锣打鼓，高声狂呼，通常还会洒酒助兴，气氛变得热烈奔放。唐代诗人孟郊在《弦歌行》中描写了傩仪的盛大场面：“驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面唯齿白。”王建的《宫词》中写道：“金吾除夜进傩名，画裤朱衣四队行。”可见，在汉唐时期，傩文化的气氛不再那么庄重了，有了一定的娱乐成分。
驱傩表演三、宋代宋代是中国傩文化的一个重大变化时期。在宋代，没有了方相氏和十二兽神，同时道教备受推崇，道教神祗中的鬼神成为了傩祭中的主角，比如钟馗、小妹、土地 、灶神等。比如《梦梁录》中说：自此入月，街市有贫丐者三五为一队，装鬼神、判官、钟馗、小妹等形，敲锣击鼓，沿门乞钱，俗呼为“打夜胡”，亦驱傩之意也。可以看出，宋代宫廷驱傩的规模非常庞大。苏轼《除日诗》 也描绘了驱傩举动的气氛：“府卒来驱傩，矍铄惊远客。”南宋时，由于宋室南迁，傩文化的中心也从中原地区移到南方的各省，宫廷使用女童装六丁六甲六神，参与表演驱鬼逐疫。在此之前，宫廷的大傩都是由巫师主持，宋代改为皇城亲事官及教坊，其中教坊是皇室掌管音乐、舞蹈、戏剧的专门机构。这说明宋代的傩文化，已经由祭祀性转向了娱乐性，由神化向世俗化转变的趋势。傩戏是在傩舞的基础之上发展形成的一种戏剧形式，在宋代，傩仪受到民间歌舞和戏剧的影响，开始演变为旨在酬神还愿的傩戏，在湖南、江西、四川、广西等南方省份广为流行。傩戏表演中，面具成为了一种最有特色的民间艺术形式，有着丰富的文化内涵。傩戏的面具，既体现了原始的宗教信仰，也包含了丰富的地方文化特色。比如贵州地区的傩面具形象，有正面的神仙形象，也有贴近生活的世俗面具和丑角面具。宋代的驱傩活动，包括送节物、试年庚、消夜果、打灰堆、焚苍术等等，比如将除夕这一天的赌博输赢视为预测下一年人生命运的游戏，陆游《剑南诗稿》中说：“乡俗，岁夕聚博，谓之试年庚。”
独具特色的傩戏面具四、明清时期明代时，宫廷大傩的规模大大减少。到了清代，宫廷傩完全被喇嘛教的跳神仪式所取代，傩舞和傩戏成为不登大雅之堂的活动。然而，明清时期，朝廷为了巩固中央集权，采取改土归流和移民屯田政策，并将数十万大军留屯在当地，还让大批的汉人从内地迁往西南地区。大规模的人口流动将傩文化带入了西南地区，在枯燥的驻守中，傩戏成为了人们的主要娱乐手段。因此，在明清时期的西南地区，傩文化发展得十分迅速，它是少数民族用来祭祀祈福、娱乐聚会的重要方式，其中很多习俗一直延续到今天。随着各种文化的融入，傩神不断增多，傩文化充满了世俗化的人情味。比如湖南的“傩堂戏”、 “傩愿戏”、贵州的“木脑壳戏”、四川的 “傩坛戏” 等，都是傩文化娱乐化的重要体现。四川地区的傩戏中，傩愿戏供奉傩公傩娘，傩坛戏则供奉儒、释、道三教的祖师，上排并排高坐孔子、释迦牟尼佛和老子。同时，傩坛戏有正傩、耍摊（耍坛）之分。正傩用以做法事驱鬼逐疫，并有踩刀山、过钉山等巫术表演；耍傩则以娱乐为主。在明清时期，民间傩仪既有驱鬼的功能，又有了祈愿的功能，比如傩坛拜祭人祖，往往跟祈求生子的民间文化有关，沈从文《边城》笔下的“傩送”之名，可以使人联想到旧时这种傩坛祈子习俗。
贵州德江傩戏结语从先秦、汉唐、宋朝到明清这部中国傩文化的演变史，可以看出，傩文化逐渐从一种纯粹的傩祭活动，逐渐演变为包括傩仪、傩祭、傩舞、傩戏、傩具、傩坛、傩画、傩俗等娱乐与宗教相结合的文化活动。从傩文化的发展史中 ，可以窥见中华民族的宗教信仰、神话传说、民间戏剧、风俗习惯等诸多文化，因此傩文化是一块极具研究价值的瑰宝。
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