本文转自：太原日报
于 灏 安介生 姚 远
在山西人心目中，晋祠就是一个“神圣的空间”。这首先源于晋祠本身是供奉周成王之弟——唐叔虞的神庙，而唐叔虞正是晋国之始祖。因此，崇拜唐叔虞，就成为山西人民对于自己上古历史及家乡历史的追溯。
研究晋祠的历史，研究唐叔虞信仰的渊源，就有必要回顾晋国及晋阳的上古历史，回顾山西中部地区先民的早期开发史，回顾晋阳以及山西地区基层民间信仰的历史。
《左传》卷四一记载了鲁昭公元年（前541）郑国大臣子产对于古唐国以及晋国历史传说的解释：
昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞……及成王灭唐而封大叔焉，故参为晋星。由是观之，则实沈，参神也。
昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处大原。帝用嘉之，封诸汾川。沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之矣。由是观之，则台骀，汾神也……
这应该是关于太原及晋国历史最为重要的一段古文献，《史记·郑世家》也全面承袭了这段记载。
这段传说之所以十分珍贵，因为其涉及的时段正是文献最为阙乏的“古帝王时代”或传说时代，从上古帝王“高辛氏”、后帝（尧帝）讲起，历经夏、商之时，最后直到周成王分封唐叔虞之时。根据这段传说，商人与唐人祖先同是上古帝王“高辛氏”的后代，商人祖先被迁至商丘，而实沈被迁徙至“大夏”，唐叔虞正是“古唐人”的后裔。最后，周朝崛起，原来的古唐国为周成王所灭，而封其大叔于唐地。
近代山西著名学者刘大鹏在《晋祠志凡例》中指出：“晋祠以唐叔虞祠得名。而晋祠之名，肇于北齐，故言晋祠上至北齐而止。若言事，则上至于周。”唐叔虞可谓山西地方最早出现的地方性神灵之一，或者可称为太原地区最早的地域性崇拜偶像。
最早记载“晋祠”出现的正史文献，应该是《魏书·地形志》，晋祠又被称为“唐叔虞祠”或“晋王祠”“王祠”等。《魏书·地形志》“太原郡晋阳县”记载：“二汉、晋属。真君九年罢榆次属焉。有介子推祠。西南有悬瓮山，一名龙山，晋水所出，东入汾，有晋王祠、梗阳城。同过水出木瓜岭，一出沾岭，一出大廉山。一出原过祠下，五水合道，故曰‘同过’，西南入汾。出帝永昌中，霸朝置大丞相府，武定初，齐献武王置晋阳宫。”
与之相印证，北魏郦道元在《水经注》卷六也提到唐叔虞祠，证明在北魏时期，唐叔虞信仰已有相当大的影响。
从先秦时期的《春秋左传》《吕氏春秋》，至南北朝时期《水经注》，再到南宋《诗地理考》，从郦道元至王应麟，均记载了叔虞封唐。
“唐”作为上古原始部落或政权之名称，起源极早，最早可追溯至《竹书纪年》中的记载。然而，正是因为年代久远，变化复杂，源流问题也由此变得扑朔迷离。从《竹书纪年》就可以发现“唐”字的三个基本含义：
其一，北唐。根据古本《竹书纪年》的记载，周穆王之时，“北唐之君来见，以一骝马，是生绿耳”。而与“北唐”地域接近，古本《竹书纪年》也出现了“太原之戎”。如周穆王、周夷王、周宣王在位之时，都出现了“太原之戎”的记载。
其二，陶唐氏。今本《竹书纪年》为我们呈现了另外一个记述系统，而这个系统似乎与之后的正史系统更加吻合。根据今本《竹书纪年》的记载，“唐”之起源应与陶唐氏有关：“帝喾高辛氏四十五年，帝锡唐侯命。”这个唐侯，就是帝尧陶唐氏。“有圣德，封于唐，梦攀天而上。高辛氏衰，天下归之。”
其三，唐叔虞。（周成王）十年，王命唐叔虞为侯。清代徐文靖撰《竹书统笺》卷七按：“《晋世家》：唐叔虞者，周武王子成王弟，字子于。定四年《传》：子鱼曰：分唐叔以大路、密须之鼓，阙巩、沽洗，怀姓九宗。职官五正，命以康诰，而封于夏虚。杜预曰：夏，大夏，今太原晋阳也。”
关于唐叔虞事迹的全面记载，《史记·晋世家》记载云：“晋唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：余命女生子，名虞，余与之唐。及生子，文在其手曰虞，故遂因命之曰虞。武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪，以与叔虞，曰以此封若。史佚因请择日立叔虞，成王曰：吾与之戏尔，史佚曰：天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之。于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。唐叔子燮，是为晋侯。”
据考古发现，晋国的根基在晋南，依据晋国历史的开拓路线，由南而北，而唐叔虞作为晋国之始祖，太原是其国祚绵长、国运昌盛的根本，晋祠地位尊崇并显赫。
朱熹在《诗经集传》卷五释“太原”云：“大原，地名，亦曰大卤。今在大原府阳曲县。”南宋著名学者王应麟对于朱熹之说“唐叔所封在今太原府”下注云：“吕氏曰：晋阳，汉太原郡所治，隋以古晋阳为太原县。太平兴国四年，徙州治阳曲，而空其故城。”《明一统志》卷一九《太原府》载：“春秋时，董安于理晋阳公宫，及北齐置大明宫，皆在此。”
在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋推翻东魏，建立北齐，将晋阳定为别都，于天保年间扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间，在祠区西南方增建舍利生生塔。唐贞观二十年（646），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间，在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间，追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。
自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，以圣母殿为主体的中轴线建筑物群次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠退处于次要位置，宋代建筑圣母殿也就成为了晋祠之主殿。
发布于：北京